发布日期：2024-11-16 16:46 点击次数：51
【续上集：重温好话：修身处世三奇书(二)菜根谭(上) 修身与外交】失少女系列
《菜根谭》是明代洪应明汇聚编辑的一部感悟东说念主生教学、处世、出世的语录，露出宽宏处世和还真出世的灵巧。推行包罗了修身，处世、隐逸、显达、迁善、节操、仁义、禅语、趣语、学说念和见说念等方面，给咱们在生涯的动静进退之间，在东说念主生的穷通得失之际，取得补过、进德的指令与期许。
菜之味，耐东说念主寻味。在种菜时，能厚培菜之根，本领深得菜之味，东说念主生亦是如斯！《菜根谭》以菜根喻世，让东说念主知说念培养生命之根柢的要害。读者若能静心真切其间玩味，本领得其真味。《菜根谭》折柳为四大部：修身、外交（东说念主际干系）、评议（东说念主生顺逆、得失）、“泄气”（生涯）。本文续（上）集，收录“评议”（东说念主生顺逆、得失）和“泄气”（生涯）的一些金句，并在句子下方“注”加编者个东说念主体会到的要旨，与读者共享。
评议：东说念主生得失顺逆荣宠傍边辱恭候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
＞注：评议东说念主生宠辱与吉凶 心中时时辅导我方：宠辱相随，吉恶相倚！轮回无已！一时之得不要随之而喜，一时之失不要因之而悲。
荣华是冷凌弃之物，看得他重，他害你越大；贫贱是永远之交，处得他好，他益你深。故贪商于（商于之地，周朝时在秦楚边境）而恋金谷（金谷园）者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。
＞注：评议东说念主生荣华与贫贱 东说念主东说念主要荣华，东说念主东说念主不要贫贱，然则从遥远来看意旨却是反的，越重荣华的东说念主越受其害，越耐贫贱的东说念主越受其益。真切想想东说念主生，的确这般意旨。
东说念主生只为欲字所累，便如马如牛，听东说念主羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清朗，漠然无欲，天地也弗成动掸我，鬼神也弗成役使我，况一切戋戋事物乎！
＞注： 评议东说念主生之欲与无欲 “欲”是生命的镣铐，它会让东说念主作念马作念牛听它使役，淌若心漠然无欲，鬼神也无从役使东说念主了。这么才得汗漫！
贪得者身富而心贫，欢跃者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达东说念主当自辨之。
＞注：评议东说念主生之贪得与欢跃；高阶级与低阶级 贪得与欢跃有什么互异？居高位和处基层又有什么不同？达东说念主来辨一辨其间的真假得失吧！
世东说念主以顺境为乐，而正人乐自困境中来；世东说念主以拂意（不如意）为忧，而正人忧从快意处起。盖世东说念主忧乐以情，而正人忧乐以理也。
＞注：评议东说念主生的顺境与困境；快意与不如意 东说念主生有顺境就有困境，有快意就有不如意，忧与乐就自其中来，然则正人和一般东说念主的感受有天渊之隔的互异。
毁东说念主者不好意思，而受东说念主毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增好意思；欺东说念主者非福，而受东说念主欺者遇一番横逆便长一番器宇，不错转祸而为福。
＞注：评议东说念主生有失就有得！ 毁东说念主不好意思、欺东说念主非福；受东说念主弹劾反而增好意思，受东说念主玷污能转祸而为福。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
＞注：评议东说念主生的毁誉与灾福 正人对待东说念主生中的毁、誉与灾、福，有不同寻常的襟怀。
大恶多从柔处伏失少女系列，哲士须防绵里之针；深仇常炫耀中来，达东说念主宜远刀头之蜜。
＞注：评议情面的逆转 柔嫩处可能伏藏大恶之根；蜜爱时可能匿藏深仇之苗。
天欲祸东说念主，必先以微福骄之，是以福来不必喜，要看他会受；天欲福东说念主，必先以微祸儆之，是以祸来不必忧，要看他会救。
影视大全网在线云点播＞注：评议东说念主生的祸与福 塞翁失马收之桑榆！祸福相倚，豁达以待！
泄气：何时有那里有作主说念主要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
＞注：脱俗对矫俗，这是作主说念主的不同田地；随时或趋时，这是应世的不同念念考，不同的选拔将有不同的成果。
千载奇逢，无如好书益友；一世清福，只在椀（碗）茗炉烟。
＞注：好书、益友、炉烟、茗茶蕴涵奇遇赐清福。
世事如棋局，不着得（无用、不需得）才是高东说念主；东说念主生似瓦盆，冲破了方见真空。
＞注：放下、不占有，田地高。
一场闲荣华，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
＞注：荣华闲情“争不得”；好光阴“忙没了”!
花着花谢春岂论，拂意事休对东说念主言；水煖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
＞注：东说念主在喜乐时要能独赏，在不舒心时要能自处。
迷则乐境成愁城，如水凝为冰；悟则愁城为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一排念间耳。
＞注：在顿悟间，迷转机为悟，苦治愈为乐。
迷与悟在心的一排念之间，一念转，苦乐顿时两重天。 两个空拳捏古今，捏住了还当罢休；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
＞注：罢休与歇息
两个空拳即便捏住了古今所知名利，但到了生命至极，你还得罢休；一根竹担挑起清风朗月，挑到时也要放下。岂论你追求的是物资的还是精神的，齐要懂得罢休与歇息！
耳中常闻刺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言美妙，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
＞注：刺耳之言、不舒心之事齐是功德，为何？能帮东说念主进德修行！美妙之言、舒心之事反倒是剧毒！
宠利毋居东说念主前，德业毋落东说念主后，受享毋逾分外，修为毋减分中。
＞注：对宠利和德业、享受和修为的弃取便是教学的功夫。
处世让一步为高，雕残即朝上的张本（笔据）；待东说念主宽一分是福，利东说念主实自私的根基。
＞注：宽以待东说念主便是福；退以处世即是进。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况戋戋东说念主世能事事圆满而时时暇逸乎？仅仅向苦中作乐，遇缺处欢跃，则主管在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！
＞注：东说念主世弗成事事圆满又时时暇逸，苦中作乐，遇不及处能欢跃，是也！
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，流水不雅鱼戏”识寰宇精炼之机。
＞注：天地间、四季里，很多的当然景不雅，惟一静心，清纯之气、寰宇之机当然能得。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；孤苦衡茅（简短的茅庐）不雅燕寝，引起一种冷趣幽念念。
＞注：慧眼看寰宇，冷热对比中开展层层田地。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便果然有万里山川之势，三言二语内，便宛然见长时圣贤之心，才是高士得眼界，达东说念主得襟怀。
＞注：精心体会，从小见大，通俗悟说念，眼界与襟怀自是不同！（待续）@*#
株连剪辑：王愉悦失少女系列