发布日期：2024-10-06 05:03 点击次数：167
大家好快播韩国伦理电影，接待大家来到《涛哥侃封神》。
我们上回书说到赵公明去借金蛟剪，在那种环境的布景之下，内部叙述了好多风趣的——三仙姑中的老大本来不借他，而况道理道理也相等明晰，成果呢！半路杀出个程咬金。菡芝仙，没他什么事，但他一定去插足，去顶了这件事情。顶完这件事情，成果赵公明获取金蛟剪。
这些都是命里注定。“莫得功劳，还有苦劳。”这是我们平淡说的一句话。这句话很具多情面味，而况很具有吸引力，会被好多东谈主收受，认为：讲这样话的东谈主很具有珍惜心。其实实在的性命道理道理应中，这句话是害东谈主的……
举个例子，申公豹是阐教（弟子），名义上是姜子牙的师弟，但是便是他的努力、他的存在，跟进展出来的跟姜子牙过不去，却给通盘阐教乃至于太始天尊、老子，都带来了纷乱的进攻。而这纷乱的进攻又带有命里注定之内在根源。
名义上是申公豹，履行背后的原因却是：几千年来，这个性命所承载的职业（申公豹讲我方练了几千年）……太始天尊只能看着他，承受他，却不可排斥他。
换句话说，申公豹他背后的因由，高出了太始天尊自身，但名义上申公豹却是太始天尊的弟子。对吧！那“莫得功劳，还有苦劳”，如果放在申公豹身上的话，这事就进攻了，对分歧。
其实，想想当初干嘛不毁了他申公豹，不就收场。但没东谈主去毁他，没东谈主去碰他，就让他存在，在一定限制内这个道理道理是存在的，但是在另外一个田地中又不存在。
如果他不可被烧毁的话，太始天尊当初就不会跟姜子牙说：“谁叫你也别回头。”姜子牙不回头就把他毁了。是以是不错毁的。
而谁能毁他呢？“跟他有着人缘牵涉的”这样的东谈主能毁他。这给东谈主最大的鉴戒便是：东谈主越往田地高的角度走，那他自身的进攻就越少。在这种彼此的牵涉历程中，要能敛迹我方。
田地高，平淡便是善。是以，“东谈主之初性本善”给实在的性命带来益处……是每一个东谈主性命自身就“应有”和“具有”的那一份田地。而在东谈主的名义照实存在着罪大恶极的东西。
……
时期是个神，《封神演义》讲了：到了阿谁时期点上，对每一个性命来讲都是劫运。只须在这件事情的框架之下，都是劫运。而这一份劫运，就决定了性命在这个历程中不错一步登天，不错愈加升华，再升华上去长期再无劫难；或者说：前功尽弃，一毁到底。
是以但凡劫难，既是消一火又是腾达。也便是说，所有的性命将失去目前的一切，不错叫作念大变革。其实我个东谈主以为用东谈主中的辞去阐扬都显得很弱，你一定说叫大变革，不异是站在目前这个时期点的角度去说，你倒不如说这是性命存在的天然的历程。任何性命在存在一段时期之后天然就会出现这样的变化。而越初级，他的变化就会越平淡，莫得安详之时。田地越高，他就越坦然。
《封神演义》内部讲了好多修行东谈主的故事，都谈到了玄中之妙、妙中之玄，都谈到了在隔离阳间之后，他的性命绝妙之处。
在凡世、阳间中，一切都是“东谈主在作念什么”。目前都Lock down（封城），大家都憋着！是以，你别看阿谁东谈主……他没受到性命威逼的时候，他一定便是呼风唤雨的。这便是东谈主存在的自身。但反过来，当高出东谈主的田地的时候，所有东谈主都是静默的。东谈主肉身一定是静默的，才有了他的灵魂、灵性、田地的展现。
后头我们将看到这些东谈主出来之后，包括陆压，他们在出手的时候不求任何成果，而出手的自身都是鱼死网破。他们在鄙俚的时候十足是静默打坐。莫得盘考什么军情的。这是田地中进展出来的。在东谈主中看到的隐私，便是认为不可能存在的那一份坦然，在他们来讲却是性命存在的方式。
第四十八回，陆压献策射公明。
诗曰： 周家建国应天符，何怕戋戋定海珠。 陆压有书能射影，公明无计庇头颅。 须知变幻多奇士，谁信狠恶活独夫。 闻仲扭天原为主，忠肝留向在龙图。
周家的八百年，就连女娲都不知谈。只知谈周家会建国，是“应天符”。那这个天，远远高出了伏羲、女娲，高出了东谈主或者叫得出来的巨人，祂们都得适应天。
定海珠的田地，只是高出三界。其实“变幻与奇妙”就讲演了世界间的独特质。我们在节目中跟大家阐扬过，我说，七十亿东谈主每一个东谈主都不一样。莫得两个东谈主长得一样。这便是变幻奇妙。这便是世界间的造化。
而每一个东谈主的不一样，是对应着每一个东谈主的元神（灵魂）不一样。那他的来处、他的世界、他的周围的一切都不同。也便是说：任何东谈主当他托生成东谈主，都值得被尊重、被崇敬。而不是被他东谈主任由侮辱跟缱绻。说句从邡话，更不是生来被教化。
因为目前的教化照旧完全诬陷了性命的自身。目前教化全是重视。重视了一个理想的方针；一个纵欲的契机与可能。如果目前你在这条教授的认识路上告捷了，你便是一块尽情铁心的肉。
华尔街，纵欲的；好莱坞，纵欲的。对分歧……纵欲者，身体除外是财帛；身体之内是放荡。不管男、女。这便是今天的性命准则……
反过来，东谈主的灵魂却不同。东谈主们对性命田地的感悟会出现天差地远。你尊重负何一个东谈主的性命感悟跟天差地远，你就在尊重他的世界，尊重着无限的性命。这是每个东谈主的珍稀。
闻太师，他只是为了他的主子，为了“独夫”。他的作念法在东谈主的环境中只能算是一个忠诚义胆的东谈主，仅此良友。他莫得田地。
话说公明祭起金蛟剪，此剪乃是两条蛟龙，采世界灵气，受日月精华，起在空中，挺拆凹凸，祥云护体，头交头如剪，尾绞尾如股，不怕你得谈巨人，一闸两段。
那时起在空中，往下闸来，燃灯忙弃了梅花鹿，借木遁去了。把梅花鹿一闸两段。公明肝火束缚，暂回老营。不提。
我没明白：燃灯如何会“借木遁”去了？没阐扬。
且说燃灯逃回芦蓬，众仙接着，问金蛟剪的原故。燃灯摇头曰：“好利害！起在空中，如二龙绞结；落下来，芒刃一般。我见势不好，事前借木遁走了。可惜把我的梅花鹿一闸两段！”
众谈东谈主传说，俱各心寒，共议将何法可施。正议间，哪吒上蓬来：“启敦厚：有一齐者求见。”
燃灯谈：“请来。”
哪吒下蓬对谈东谈主曰：“敦厚有请。”
这谈东谈主上得蓬来，打稽首曰：“各位谈兄请了！”
燃灯与众谈东谈主俱认不得此东谈主。
这是环节！如果燃灯都不认得，那他便是——不可说他田地高，也不可说他田地低，只能说他跟通盘门派，都不在其中——他不在其中才对。而这个时候敢出头，一定是有他因由的。
燃灯笑问曰：“谈友是那座名山？何处洞府？”
谈东谈主曰：“贫谈闲游五岳，闷戏四海，吾乃野东谈主也。吾有歌为证，歌曰： 贫谈本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。 修行得谈混元初，才了永生知顺逆。 休夸炉内紫金丹，须知火里焚美酒。
他（谈东谈主陆压）应该叫游神散仙，完全是独修的。我能领略的，可能是这样，只能是这样说了。因为在盘考陆压中，也都这样说：他来自于西昆仑。老子、太始天尊、通天教主都在东昆仑。昆仑，是中华英才的实在的根脉。
“火里焚美酒”，这句话讲的，满绝顶的。我只讲我的领略。
这个火是指欲火焚身。美酒哪……东谈主体之精华。什么火能烧掉美酒？男东谈主为精、女东谈主为血，唯一欲火才会烧掉它。
因为这句话对应的是阿谁金蛟剪。而他们修皆的东谈主碰到了金蛟剪，是因为他们有了劫难。
跨青鸾，骑白鹤， 不去蟠桃飧寿药， 不去玄都拜老君， 不去玉虚门上诺。
“不去蟠桃”会，他就不是玉皇大帝；“不去玄都”，他跟老子不迫切；“不去玉虚”，他不去太始天尊那儿。平淡敢这样说，也便是陆压的田地高出了祂们三个，而况不在这圈里，是以我们就说祂是那种游神散仙。
如果按辈分上讲，陆压应该是老子的师叔（鸿钧谈东谈主的师弟）。鸿钧谈东谈主是老大，陆压是老四，民间是有这样个说法。但我没看到一个太准确的。
我们就按照《封神演义》里说的，别的不去管。是以凭借这三句话，他就高出了太上老君、太始天尊、玉皇大帝。陆压在西昆仑，不在东昆仑，祂就变成了不是正宗谈家里头平淡说的。
名山大川任我游，海岛蓬莱纵容乐。 东谈主东谈主称我为仙癖，腹内盈虚自多情。 陆压散东谈主亲到此，西岐要伏赵公明。
你看，他用的是散东谈主。我们知谈散东谈主这个词出在武夷山——赵公明的宝贝被两个散东谈主给拿下去。
陆压也称我方为散东谈主。明白陆压不是散东谈主，但为什么称散东谈主？
那两散东谈主穿的衣一青一红，然后一个白脸、一个黑脸——讲演了散东谈主是最低的。那陆压反着说，证实他来自于最高。
那赵公明输在了武夷山的两个散东谈主手里。他的二十四颗定海珠就输了。是以我以为就这样对应出来。
贫谈乃西昆仑闲东谈主，姓陆，名压，因为赵公明保假灭真，又借金蛟剪下山，有伤众位谈兄。他只知谈术无穷，岂晓得玄中更妙？故此贫谈特来会他一会。管教他金蛟剪也用不成，他天然休矣。”
当日谈东谈主默坐难受。
很明白，当赵公明从他三个妹妹手里借来金蛟剪的时候，陆压就有察觉。当金蛟剪一出手放出光明，陆压就知谈，然后就来了。
即使他从西昆仑来到这里，空间关于他们来讲不是任何问题。他们性命的本领不错顷刻到目下。是以这里讲得很明晰：金蛟剪不出，陆压不出。
“玄中更妙”的道理便是“楼外楼、山外山、太空天”。
为什么众谈友礼服不了金蛟剪？一个是色欲之心、一个是财富使然。财、色两面，关于还在三界之内的东谈主都是件进攻事（应酬不了）。
一反一正嘛！赵公明的宝贝，二十四颗定海珠被“落宝财富”给拿走了。反过来，他借来的金蛟剪不是他的，是以就一反一正、一里一外，来进展出修行东谈主的最大的劫难，就连燃灯谈东谈主都破不了。
燃灯谈东谈主带着十二金门在强迫赵公明的时候，当赵公明拿出这些宝贝的时候，他们就迫不得已了，是以这恰是这些修行东谈主的劣势，遭此劫难的原由。我以为对今天的修行的东谈主都是个鉴戒。
财、色两个字，便是致命之处，对每一个个体的修皆东谈主完全是致命的。是以陆压不在财、色中；不在三界中。是以从这点才能解答为什么燃灯跟其他东谈主都不相识祂。因为根柢便是两个层面的性命。
次日，赵公明乘虎，蓬前大呼曰：“燃灯，你既有无穷妙谈，如何昨日逃回？可速来早决牝牡！”
哪吒报上蓬来。陆压曰：“贫谈自去。”
谈东谈主下得蓬来，迳至军前。赵公明忽见一矮谈东谈主，带鱼尾冠，大红袍，异相长须，作歌而来，歌曰： 烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘。 参透机关消磨尽，把功名，付水流， 任纵脱，安详闲身。 寻野叟，同钓鱼，觅骚东谈主，共赋吟。 乐醄醄别是乾坤。
很风趣！有一些有武艺的东谈主，他的仪表跟我们就有差距。其实在一些电影、电视内部也看到肖似的，包括西方讲的雷神，中、外莫得区别，除了话语的区别，名义装饰的区别，性命内涵没什么区别。
作歌，便是说他我方。（我们）听得懂就听，听不懂就完（算）了。
赵公明认不得，问曰：“来的谈者何东谈主？”
陆压曰：“吾闻明，是你也认不得我。我也非仙，也非圣，你听我谈来。歌曰： 性似浮云意似风，飘流四海不定踪。 或在东瀛不雅皓月，或临南海又乘龙。 三山豺狼俱骑尽，五岳青鸾足下从。 不高贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。 玄都不雅内桃千树，自酌三杯任我行。
祂与云中子肖似，莫得任何东西或者把祂定住，莫得东西或者留下祂，而祂又不错无处不在……风和云都不错无处不在……
玉虚宫里没祂的名。不配有祂的名。祂到老子的玄都不雅内去吃桃子、喝酒，老子不知谈！？因为祂的田地不错达到让老子不知谈。
喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。 闲吟诗句惊世界，静里瑶琴乐特性。 不识高名空繁忙，吾今到此绝公明。 贫谈乃西昆仑闲东谈主陆压是也。”
只须祂说出话来，感天动地（祂出声就感天动地）。只须祂动，就一定在一定环境中出现纷乱的成果。你赵公明连我都不知谈，我今天便是来要你的命。
赵公明愤怒：“好妖谈！焉敢如斯出口伤东谈主，欺吾太甚！”催虎提鞭来取。陆压持剑赴面交还。未及三五合，公明将金蛟剪祭在空中。陆压不雅之，大呼曰：“来的好！”化一齐长虹而去。
化作“长虹”而去，就像二十四颗定海珠一样：他们看到的是光。
“化一齐长虹”——陆压不在这个环境中，祂跟燃灯谈东谈主不一样。燃灯谈东谈主知谈金蛟剪的锐利，是以祂事前定好了“木遁”……有水遁、有土遁，燃灯按照木遁走。陆压不错化作长虹。
在赵公明跟燃灯谈东谈主这一个层面根柢看不到陆压物资化的身体，而是一齐光。
金蛟剪，是两条金龙，是有形的，因为“金蛟剪”是有形的。那陆压物资化的身体远远高出了这两条龙自身，是无形的。
不错这样讲，我们东谈主活命在这个环境中，但我们得呼吸，你拿剪刀剪不了这个呼吸，对分歧。如果一个性命在这个环境中，就像冰、水、气这样一个更动历程，那是透过热量来加温度。陆压呢，不错透过祂的元神在蓦然把我方的身体改变成气态一样，未便是一齐红光！我以为是这样个道理道理。
是以他不错在一定的限制内改变我方的身体形状。那金蛟剪就没办法。
公高见走了陆压，肝火束缚，又见芦蓬上燃灯等清翠危坐，公明切齿而回。
赵公明进展出来的长期是他的肝火，跟他的不屑一顾。
且说陆压逃归，此非是会公明战，实看公明神情，当天不雅之罢了。
千年谈行随活水，绝在钉头七箭书。
是以陆压不是来会赵公明，而是在透过跟他一碰面，一走，便知谈赵公明的谈行在那里。知谈赵公明的谈行在那里，就知谈如何弄死他。卡住他的点，是以这内部叫“钉头七箭书”。
后头就打法了如何干的，跟姚天君拜走姜子牙的三魂七魄有肖似，但不同，原因姜子牙如故个东谈主，是三魂七魄。而赵公明不是，赵公明照旧修到了“五气朝元”，他照旧修成了“一个元神”。是以陆压用了个宝贝东西，叫“钉头七箭书”，是一册书，便是写祂的一个东西。
它叫七箭书，而不是三魂七魄。为什么叫七箭书？我个东谈主以为，便是在“七的定数”上。便是在这一次斯文与性命关连的定数，其实便是“时期”。
东谈主死了，在时期的角度来讲，未便是断掉了吗！断掉了时期，东谈主就死了。你过不去了，不就死了！对分歧。一个道理道理，
是以“钉头七箭书”再次证实这天、地间实在的劫运是“七”。如果说“三魂七魄”的话，三魂，是空间、是“世界东谈主”；七魄，是时期。
陆压七箭书 射死赵公明我谨记在节目中讲过：“有田地的东谈主，看一眼就知谈如何回事儿。”同在一个田地、层面中，是有难度的。比如说，东谈主们在相识问题的时候都落在东谈主的层面上；落在东谈主的因为、是以；落在东谈主的利益上；落在东谈主的酒、色、财、气上。而我们说：“凭借训戒看东谈主。”那有东谈主爱吃酸的、有东谈主爱吃辣的……他就会从训戒的角度去看——我看张三、张三看李四、李四看王五、王五看侯七——去谈。
而谈这些东谈主，需要年级、资历。他经历事情多与少、他所从事的行业，都有着差距——作念生意的、谈贸易的、作念艺术的——好多艺术天才在职业上很幼嫩，别看是艺术天才，他接东谈主待物很差的。
而又很难说接东谈主待物很强的东谈主不错以诚相待——规章中的骗子，到处都是。
是以，经历过好多事情的东谈主，有他特有的一面，同期又有他很局限的一面。而不同性命田地的，一眼就看透了阿谁性命的本色，但他不去探求。而同在东谈主的利益中的，会因为、是以的去探求——一、二、三摆出条目——讲出东西……条条是谈，其实莫得内在的滋味！
从性命的层面看，一眼就看出：是猴便是猴；是驴便是驴。是以，陆压跟赵公明敌手，有这个身分在，祂就想赵公明是如何回事！过了一手，一看，他在哪个层面就在哪个层面！陆压的田地高出了赵公明。
且说陆压回蓬，与诸谈友再见。燃灯问：“会公明一事如何？”
陆压曰：“衲子自有惩罚。此事请子牙公自行。”
子牙欠身，陆压揭着花篮，取出一幅书，书写明白，上有符印口诀。
“依此而用，可往岐山立一营，营内筑一台，扎一草东谈主，东谈主身上书赵公明三字，头上一盏灯，足下一盏灯。自步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之时贫谈自来，午时助你，公翌日然绝也。”
封神榜，在岐山。赵公明很锐利，迫使姜子牙去立一个营，有意弄他。是以讲，赵公明不是一般的东谈主。
称心情的！姜子牙被姚天君拜走三魂七魄的时候，是草东谈主头上三盏灯，眼下七盏。这里是：“头上一盏灯，足下一盏灯。”很明白，陆压的功力高出姚天君。
我们作念一个对比：武吉的时候，是头上一盏灯，眼下一盏灯。
武吉听了姜子牙的嘱托，回家挖了一个坑快播韩国伦理电影，他是往下挖了一个坑；这个，是筑台子！武吉躺在坑内部，前边一盏灯，后头一盏灯，上面铺上草，终末，周文王就看到武吉掉崖里摔死。
比及姚天君强迫姜子牙，姜子牙的功力应该不足姚天君。姚天君是拜掉姜子牙的三魂七魄。头上三盏灯，带着三魂； 眼下七盏灯，代表七魄。姜子牙如故带有三魂七魄的东谈主。
比及了赵公明的时候，不是！要筑起台子，不异这样拜，但是“头上一盏灯，足下一盏灯”，给我的体会便是：天、地、东谈主。
如果我没领略错的话，我们从《封神演义》看到三个方位——
当姜子牙叫武吉那么作念的时候，周文王看到的是武吉摔死了——死了！当姚天君去拜姜子牙的时候，是东谈主的三魂七魄（走掉了）。当陆压让姜子牙去拜赵公明的时候，是搭个台子，又是头上一盏灯，眼下一盏灯。赵公明，按他我方说，他照旧不错达到三花聚顶、五气朝元……
别的门派的东西，我们就不盘考了。因为照实牵连到一些修皆的门派和不同田地的性命，用东谈主的嘴，不好盘考。我刚才想说的道理便是：《封神演义》就这三个方位点过灯，拜过东谈主！但是，被拜的性命田地碰巧是天东谈主、地上的东谈主、地下的东谈主（死了的）三面。
我以为，这对我们领略我方的性命来讲，是故意处的。
赵公明照旧莫得三魂七魄了……
子牙领命，赶赴岐山，暗出三千东谈主马，又令南宫适、武吉前去安置。子牙后随军至岐山，南宫适筑起将台，安排停当，扎一草东谈主，依方轨制。
姜子牙也就按照陆压的阿谁办法作念出来……
子牙散发仗剑，脚步罡斗，书符结印，连拜三五日，把赵公明只拜的心如火发，意似油煎，黔驴技尽，帐前走到账后，胆小如鼠。
这个故事就跟姜子牙当初被姚天君拜的时候一样……有些一又友可能听起来就以为太神话了……东谈主的魂魄存在于东谈主的肉眼看不到的那一面……发生在实证科学无法论证的那一面，但是，每一个东谈主的生射中又不错领略、不错斗争、不错感受到的。
到了大变化的年代，斩妖除魔也好、天灭中共也好，东谈主看不着！不是用东谈主的办法！那一定发生在另外的环境、空间中，而今天每一个东谈主都在这个苦难的历程中；“聘任生与死”的历程中。如果天灭中共在发生，今天我们每一个东谈主的身体、心里或不解确的方位，都有难以名状的感受！
陆压出手，祂的田地高过赵公明，以这样的方式去作念，是不是有天灭赵公明的含义在里头！天灭中共也有肖似的东西在里头！
闻太师见公明如斯不安，心中甚是不乐，亦无激情论军情。
且说炎火阵主白日君进营来见闻太师，曰：“赵谈兄这等冷凌弃无绪，贫穷不安，不如且留在营中，吾将炎火阵去会阐教门东谈主。 ”
闻太师欲阻白日君，白日君大呼曰：“十阵之内无一阵告捷，如今若坐视不睬，何日告捷！”遂不听太师之言，回身出营，走入炎火阵内。
钟声响处，白日君乘鹿大呼于蓬下。燃灯同众谈东谈主下蓬排班，方才出来，未尝站定，只见白日君高歌：“玉虚教下，谁来会吾此阵？”
燃灯顾操纵，无一东谈主搭理。陆压在旁问曰：“此阵何名？”
燃灯曰：“此是炎火阵。”
陆压笑曰：“吾去会他一番。”
谈东谈主笑谈作歌，歌曰： 烟霞深处运元功，睡醒茅芦日已红。 翻身跳出尘埃境，把功名，付秋蓬， 受用些明月清风。 东谈主世间，逃名士；云水中，安详翁， 跨青鸾游遍山岭。
其实，陆压自身是“火”……如果鄙俚不知谈祂是“火”的话，那“烟霞深处”就以为是彩霞、晚霞。
功名的一切都是德行化来的。化来的德行，成为田地中的性命。
祂说祂是“散东谈主”，连任何名声都不留心。
陆压歌罢。白日君曰：“尔是何东谈主？”
陆压曰：“你既设此阵，阵内必有隐私处。我贫谈乃是陆压，特来会你。”
天君愤怒，仗剑来取，陆压用剑相还，未及数合，白日君望阵内便走。陆压不听钟声，巧合赶来，白日君下鹿，上台，将三首红旛招展。陆压进阵，见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。三火攒遶，共在一家，焉能坏得此东谈主。
陆压被三火烧有两个时辰，在火内作歌，歌曰： 燧东谈主曾真金不怕火火中阴，三昧攒来宅心深。 炎火空烧吾秘授，何劳白礼费其心？
空中火是指天，三昧火是指东谈主，地下火是指——姜子牙让武吉挖了一个坑——相等于“地狱”。三火，便是烧（天、地、东谈主）全部——三界内。
陆压不在三界之内；在三界内的火除外。三界内的火其实与祂是同族。不错这样说：陆压乃“火之主”。陆压都知谈燧东谈主氏的火是什么火。燧东谈主氏的火平淡称为天火……
白日君听得此言，着心看火内，见陆压神采飞扬，手中托着一个葫芦。葫芦内有一线毫光，高三丈过剩，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两谈白光反罩将下来，钉住了白日君泥丸宫。白日君不觉晕厥，莫知操纵。
三界内，七的定数是死的。三、七的慨念，从另外一个角度讲，是我们活命的“时空”举座性命，远远高出我们东谈主看到的肉身。
陆压在火内一躬：“请宝贝回身！”
那宝物在白秃顶上一滑，白礼首领早已落下尘埃。一齐灵魂往封神台下去了。
陆压在杀掉白日君的时候，祂并莫得面向昆仑稽个首啊、我杀了东谈主了！莫得！是以陆压很可能在太始天尊之上。
“封神榜”背后的身分，远远高出老子、太始天尊。太始天尊只是被东谈主知谈的“封神”这一面最高的神。其实，太始天尊不异是践诺者，是祂把封神榜赐与了姜子牙，然后姜子牙同期拿走了杏黄旗，骑着怪神态。这些，都是配着套来的。
是以，姜子牙只是在外头具体办事。而在太始天尊背后更高、广大的神要把这件事情促成，是以陆压不请自来，祂出手的自身，在低层的性命看，就叫天意。
是以，今天讲的“天灭中共”，便是神出手，灭它！那中共病毒（武汉肺炎）便是神出手的符号！但是在东谈主的层面，对东谈主而言它是阴性的，与神同业，它就没办法，东谈主天然就莫得事情。
陆压收了葫芦，破了炎火阵。方出阵时，只见后头大呼曰：“陆压休走！吾来也！”
落魂阵主姚天君跨鹿持锏，面如黄金，颏下红髯，巨口獠牙，声如轰隆，如飞电而至。燃灯命子牙曰：“你去唤方相，破落魂阵走一遭。”
子牙急令方相：“你去破落魂阵，其功不小。”
方相应声而出，提方天画戟，飞步出阵，曰：“那谈东谈主，吾奉将令，特来破你落魂阵！ ”更不答话，一戟就刺。
方相身长力大，姚天君违反不住，掩一锏，望阵内便走。方相耳闻饱读声，随后追来，赶进落魂阵中，见姚天君已上板台，把黑沙一把洒将下来。可怜方相那知其中奥密，高歌一声，轻微而绝。一齐灵魂往封神台去了。
姚天君复上鹿出阵，大呼曰：“燃灯谈东谈主，你乃名士，为何把一俗子小东谈主枉受夷戮？你们可着谈德自高之士来会吾此阵。”
赤精子三入落魂阵 夺回太极图燃灯命赤精子：“你当去矣。”
赤精子领命，提慧剑作歌而来。歌曰： 何幸今为物外东谈主，都因夙世脱凡尘。 了知死活无辞别，开了天门妙莫论。 事事事通非事事，神神神彻不神神。 目前老是常生理，海角海角都是春。
凡世中的一切事，如果你邃晓了，你就知谈遇到的任何事情，都不是事情的自身……当你洞彻了神妙之处，你便是神自身了。你在田地中，你不会为我方的田地而传颂。
东谈主们传颂的是卓越我方的阿谁田地。因为东谈主谢世中被其所迷，东谈主在其中，不知其启事，反着说：“不在其中，便知其因由。”（又不太稳健）
其实是“卓越自身”才能达到——如果你卓越的话，就不是一个凡东谈主所待的方位（海角海角都是春）。这是赤精子田地的展现。
祂们一出台……都会（用诗词）来表述我方的田地。是以我说写《封神演义》的东谈主高！他不错针对不同的东谈主写出不同的东西来。
那也便是说，《封神演义》的作家远远卓越了太始天尊、老子祂们其时的田地，那么，他就不错用东谈主中的笔触去描述祂们各自的田地。是以，相等不得了！
……目前拍《封神演义》的导演、编剧是看不懂的。一个“无神论”的东谈主如何能看得懂“有神论”谋划神的描述呢？
赤精子歌罢，曰：“姚斌，你前番将姜子牙魂魄拜来，吾二次进你阵中，天然救出子牙魂魄，当天你又伤方相，殊为可恨。”
姚天君曰：“太极图隐私也只如斯，不免落在吾囊中之物。你玉虚门下神通总高不妙。”
赤精子曰：“此是天意，该是如斯。你今逢绝地，性命难逃，悔是无及。”
这里，姚天君讽刺太极图，透显出他的猖獗。其实，他只须回头想一想，是不错想出道理道理来：赤精子手捏太极图不错把他的草东谈主抢走，太极图照旧不错保护赤精子了；同期，姚天君他不知谈如何使用太极图。
名义看是这样，可见他姚天君并不知谈太极图的隐私。这是姚天君微薄之处。如果这个东谈主够谦善的话，（知谈）太极图是从老子那儿拿来的：“老子的宝贝”掉到他手内部……
我们换个角度说：当燃灯谈东谈主拿到了二十四颗定海珠，祂即刻说：“我修成了！”是以燃灯谈东谈主认得阿谁宝贝。反过来，武夷山的散东谈主曹宝看这宝贝就以为：“关于我没啥用！”那姚天君说这话，他并莫得相识到太极图自身对他的实在含义是什么！
如果姚天君懂得的话，不错匡助姚天君礼服对方，致使会逼着老子出手才对。这便是差距。即使是天大的宝贝，他也未必认得。
姚天君愤怒，执锏就打。赤精子口称：“善哉！”违反闪躲，未及数合，姚斌便进落魂阵去了。赤精子闻后头钟声，随进阵中，这一次乃三次了，岂不知阵中利害。
这一次，赤精子和前两次不同的是：前两次他都是偷，此次是明着来，认识不同。前两次施展他的武艺的时候，他都有些缅想，因为他要去抢草东谈主，他不是要杀姚天君，不是跟姚天君径直的对垒。
赤精子他心中有所缅想，是一种袒护的，不是正面的，是以关于他的功力来讲就大打扣头。这第三次就不一样。是濒临面的径直破阵。
赤精子将顶上用庆云一朵现出，先护其身，将八卦紫寿仙衣明现其身，光华权臣，使黑沙不黏其身，天然安妥。姚天君上台，见赤精子进阵，忙将一斗黑沙往下一泼。赤精子上有庆云，下有仙衣，黑沙不可侵略。姚天君愤怒，见此术不应，随欲下台，复来宣战。不妨赤精子暗将阴阳镜望姚斌劈面一晃。姚天君便撞下台来。
赤精子对东昆仑打稽首，曰：“弟子开了杀戒！”提剑取了首领。姚斌一齐灵魂往封神台去了。赤精子破了落魂阵，取回太极图，了债玄都洞。
在现实的环境中，我们有契机遇到特异的东西，但好多东谈主根柢不认得他的隐私之处，就白搭了！就像“与神同业”！如果神就在你身边，但你却不认得！这对这样的东谈主来讲是莫大的缺憾，是性命长期的缺憾！
性命有多久，你的缺憾就有多久！
天意已归真命主 何劳太师暗安排太极图给了赤精子，赤精子（拿来）不错护住我方的身体，但是放在姚天君手里根柢没用。
按照正常修行的角度来讲，姚天君基本的修练的道理道理他都知谈，他也应该知谈太极图比他的落魂阵还锐利。太极图是老子的，是他的师伯，而况是赤精子用太极图掩了我方的身体，告捷的把姜子牙的草东谈主给偷走了，其实变相的说照旧破掉了落魂阵了，那他姚天君为什么不可改变呢？
成人游戏这内部有一个很环节的问题，便是写书的东谈主到底在告诉我们什么？我以为便是：“每个东谈主都执著我方的东西。”因为赤精子在跟姚天君对垒的时候，姚天君还讽刺他：“你把太极图都掉了，你不外如斯。”是以不错阐扬成他们共同的进攻便是认为我方不得了。
他们对老子都是一种不敬，他知谈太极图是老子的，但是他去讽刺太极图自身，这是一个问题。同期也因为他先入之见的自身，也就形成了他拿到了宝贝他都不屑一顾。中心的想想便是：不搁置自我。
且言闻太师因赵公明如斯，心下不乐，懒理军情，不知二阵主又失了机。太师闻报，破了两阵，只急得三尸神暴跳，七窍内生烟，顿足叹曰：“不期当天吾累诸友遭此灾厄！”忙请二阵主张、王两位天君。
三尸神，是玄门的说法，有东谈主说三蓬，也叫三虫：脑袋顶、肠子、脚心各一个。这三个虫，我以为没起好作用。
脑顶的阿谁让东谈主癞蛤蟆想吃天鹅肉；肠子阿谁让东谈主贪吃；脚心阿谁让东谈主贪色，主要便是在贪色上。而东谈主们叫心、口、意：心里想的、嘴里说的、眼睛看的，都算上，它三尸神给你记账，到时候到阎君主那里给你算账！它又挑逗你……
这与玄门谋划。其实它内部叙述一个宗旨，便是“一切都是活的”，包括东谈主的想想，都是有着内在的性命涵义。因为一切都是活的，都是性命，才会滋生出我们平淡讲的：东谈主实在修到“空、无”的状态的时候，是不胜言状的。
在破十绝阵的时候，燃灯谈东谈主除了破阵除外，简直莫得什么话，有描述请示军情，但比及打收场，纪念祂的芦蓬里，根柢莫得什么盘考军情的，就打坐了——莫言！往那一坐就收场。
简直都是这样，也便是说，他们在破十绝阵的时候，跟他们在我方的洞府的景况是一样的。我以为这跟修皆是谋划系的。浅近一句话，实在修行的东谈主，是奔东谈主的元神去的。
但是这里得声明：《封神演义》里讲的元神，跟我们实在修行当中讲的元神，还不是一个。我方的师尊训诲过，莫得东谈主的主元神实在修成的，都是副元神。这里可能有这种涵义在里头。这些修行的东谈主都被他的副元神闭幕着，他展现了他的武艺，而那些副元神有他田地的位置……
太师泣而言曰：“灾难驯顺征讨，累诸位谈兄受此无辜之灾。吾受国恩，理应如斯，众谈友却是为何遭此惨毒，使闻仲心中如何得安！又见赵公明昏乱，不知重务，只是睡卧，尝闻鼻息之声。古云：巨人不寝，乃是清净六根！如何当天六七日只是昏睡？”
巨人不可像小东谈主俗子那样昏昏大睡的，巨人往那一坐，他元神出去了，他根柢不在这边寝息，你看起来是寝息，履行不是的，是以他莫得如雷的鼾声。常东谈主不是了。
且不说汤营乱纷纷缱绻不一。且说子牙拜掉了赵公明元神，散而不归。但巨人以元神为主，游八极，任纵脱，今一朝被子牙拜去，不觉昏千里，只是要睡。
谈家说的“元神”，其实是实在的副元神。如果说，实在的魂魄都给拜没了、散掉了，赵公明速即就死了。赵公明并莫得死，因为他讲“拜掉了赵公明元神，散而不归”。
濒死训戒中我们看到的，阿谁东谈主死了，他说：“阿谁东谈主出去了。”讲的是他实在的“主元神”。玄门里讲的修皆，应该是受他的副元神影响，功法、功力都在他的副元神身上，是以当他的副元神武艺高的时候，会影响到他通盘身体，东谈主的这一边就表露出来。东谈主的这一边看到的只是有武艺。
就像我们说的妲己，妲己，那边是狐狸，但东谈主这边表露不出来，看到的便是东谈主，除非她喝酒——狐狸的臭味就出来了；如果她不喝酒，她就能闭幕住这一边。我以为这是不太洽当的比方，但肖似。是以，拜掉了赵公明元神，“散而不归”，拜掉的是副元神，那是他多年修行功力所迫临的方位，但是这个东谈主没死，我以为是这样个关系，不然按照平淡领略应活该了。
闻太师心下甚是着忙，自想：“赵谈兄为何只是睡而不醒，必有恶兆！”闻太师愈觉邑邑不乐。
且说子牙在岐山拜了半月，赵公明越觉昏千里，睡而不醒东谈主事。太师入内帐，见公明鼾声如雷，用手推而问曰：“谈兄，你乃仙体，为何只是熟睡？”
公明答曰：“我并不曾睡。”
这个答话，跟姜子牙其时的认识差未几，是以这内部证实一个问题：我们东谈主的身体是被我们的魂魄所闭幕的，但修成的东谈主跟莫得修行的东谈主中间有些差距，但是他并不知谈。
赵公明为什么说他“不曾睡”？他实在身体的那一边真给拜散了，是以他并不知谈这边的事情。
二阵主见公明倒置，谓太师曰：“闻兄，据我等不雅赵谈兄光景，不像功德，像有东谈主暗算他的，取财富一卦，便知何以。”
这便是很奇怪的事情。他们都是谈行很深的东谈主，他们的田地不输给那十二门东谈主，赵公明的功底高过他们，为什么在这样的布景之下，当赵公明蓦然身体出现异样的时候，他们就不可即刻警醒。
某种进度上，有些东谈主就像障住一样，莫得任何道理道理。我们普通的东谈主在现实的环境中遇到一些事情也像障住一样……绝顶是修皆的东谈主，他的反应会更猛烈，这跟外面的环境是谋划系的……东谈主的性命是通的，如果确信“世界东谈主”的认识的话，性命是通的。
是以越是修行的东谈主，越到这个时候，对他的要求就越高，脑袋莫得任何东西，那“三尸神”在身体产生不了作用，相对进攻事就少。心里惦念的事情多，进攻事就多。
其实赵公明终末就这样死的。我说的道理：闻太师他们不至于悟性这样差吧！但，我们看到的，照实他们悟性差。很大的原因都是自我粗暴，比拟先入之见。他妒嫉、骄傲，认为我方是天劣等一。
闻太师曰：“此言有理。”便忙排香案，亲身拈香，搜求八卦。闻太师大惊曰：“方士陆压将钉头七箭书，在西岐山要射杀赵谈兄，这事如何处？”
王天君曰：“既是陆压如斯，吾辈须往西岐山，抢了他的书来，方能解得此厄。”
太师曰：“不可。他既有此意，必有准备，只能暗行，不可明取。如若明取，反为不利。”
闻太师入后营，见赵公明，曰：“谈兄，你有何说？”
公明曰：“闻兄，你有何说？”
太师曰：“本来方士陆压将钉头七箭书射你。”
公明闻得此言，大惊曰：“谈兄，我为你下山，你当如何转圜我？”
天然赵公明他修皆的那一面没了，但是他还有他的元神在那儿，是以他能答话，他知谈这种基本道理道理的，只是他的功夫没了，当他的副元神被拜散之后。
闻太师这一会神魂飘飖，心乱如麻，一时期日落西山。
张天君曰：“不必闻兄焦灼，今晚命陈九公、姚少司二东谈主借土遁暗往岐山，抢了此书来，大事方才可定。”太师大喜。
道理道理是一样的：把草东谈主抢走；这边是抢这本书。抢这本书的原因便是这书是陆压给的，所有的符印都在这本书上，应该肖似画了一幅画一样，是以抢阿谁东西就行了。
也便是说，姚天君其时弄姜子牙时弄个草东谈主就收场，而姜子牙弄武吉的时候是让武吉我方躺在阿谁坑里——挖下大地，就等于死东谈主。是以东谈主来讲，性命的中枢是在这个身体上。
那为什么抢阿谁书呢？阿谁书，代表赵公明的功夫。赵公明实在的功夫是在他的副元神身上，姜子牙透过拜阿谁书给拜走了，就行了。
是以每个东谈主的情况是不同的，你看都是用玄门的关节能把东谈主置死，但是置死的关节完全不同，要因地制宜，针对不同的东谈主是不同的关节。
好多一又友甭管你有莫得信仰，绝顶是在修行中，强调别东谈主错的时候，强调别东谈主分歧的时候，其实好多都是错的，你并不了解他的性命的真实，你用你性命的东西去意象对方，这是有问题的。
“十绝阵”相等油滑，都是申公豹给招来的，那十绝阵的阵主是申公豹游说来的，我们到目前也没看到任何一个东谈主，包括燃灯谈东谈主、太始天尊十二门东谈主，莫得任何一个东谈主去埋怨申公豹，即使陆压来了他也按依法程作念，以陆压的功夫烧毁申公豹绰绰过剩，但是陆压去帮衬破阵，去烧毁赵公明，他都不去向理申公豹。
我我方的师尊训诲要“向内找”、要改变我方。任何出来的进攻是有原由的，不管距离多远、多近，是有原由的，东谈主家性命是有原理在你眼前展现出他的品性，不是他对、他错；你对、你错！
我个东谈主以为这是件进攻易的事。但在《封神演义》中，那时候的东谈主就能作念到这少量。我们莫得看到任何东谈主去怀恨。连怀恨都莫得，更无谓说干脆姜子牙用打神鞭把申公豹杀了，不就收场！他莫得。
恰是： 天意已归真命主，何劳太师暗安排。
话说陈九公二位门徒去抢箭书。不表。
且说燃灯与众门东谈主静坐，各运元神。
姜子牙在他的相府，跟哪吒他们一块儿的时候，便是盘考军情，而燃灯谈东谈主跟众门东谈主在惩处谋划事情的时候，莫得盘考军情的，都是我方打坐、静坐的。
我强调这少量便是说，为什么姜子牙修不成？便是用东谈主的办法，但他也就只能用东谈主的办法。他们去盘考一定要如何。而实在修行的东谈主，一切不从我方的角度去盘考，而是“兵来将挡、兵来将挡”，赶成什么是什么，外出去，东谈主家叫板了，来就干，干完，扭脸往这一坐。
是以东谈主去盘考军情，便是东谈主的办法——猫有猫谈、鼠有鼠谈。但是在盘考军情的历程中，有时候不错适应天意，有时候适应不了，办错事了，锐利的东谈主就不会争执，他只是适应而走——赶上了，就赶上了——用我应该作念的方式就给化解了。
陆压忽然心血来潮，谈东谈主不语，掏指一算，早解其意。陆压曰：“众位谈兄，闻仲已察出原由，今着他二门东谈主去岐山，抢此箭书。箭书抢去，吾等无生。快遣能士报知子牙，须知平安，方保无虞。”
谈德真君一叶莲舟破红水这个就很风趣了。这里不异用了“心血来潮”。这里讲的“心血来潮”跟上面谈德真君说的“心血来潮”若干有点差距，但又有重迭之处。
便是说：有着某种更高的性命，或者说陆压我方的性命的某些构成部分，在他的田地中，有他性命的另外一面，或者教导他要干什么——不管如何，陆压是带有东谈主身的。
换句话说，便是忽然一念就……相识到这件事那里有点转折，相识到“这件事情不可作念”一定有什么原因。修皆的东谈主在这方面比拟多，但可不是不异的名义，不异的进展不一定代表什么。
比如有些东谈主家里不心爱碗碎了、盆掉了，怕不祯祥……那是不是呢？是！对分歧呢？分歧！
实在有感应的就对，莫得感应的，说碎了一个盘子，家里就会出事，那卖盘子的细则就倒楣了。其实不是那么回事……
我以为修皆东谈主有，但要会分袂。所谓会分袂，你不错讲是悟性高。是以当闻太师一动，陆压这边就有感应，而这份感应就叫作念天意。反过来，赵公明都那样了，七、八天了，闻太师都莫得相识到。
“谈东谈主不语，掐指一算”，便是谈东谈主相识到有这个问题，然后凭借他的功力，他能掐指算出来。是以，绝顶是修皆的东谈主，有些事情能作念、有些事情不可作念。能作念的事情不可讲！有些事情不可作念，其实你会相识到肖似的感应，只不外有好多东谈主无餍，便是东谈主心太重！他濒临不可作念的事情，他非得找原理作念……
越清净的东谈主悟性越好，他感应的东西就越多。而况准！
他也提到“箭书抢去，吾等无生”，这里陆压说到一个环节的问题，当他瞎想要射死赵公明的时候，履行陆压把我方顶进去了，内部含有“彼此克制”的道理道理。
不是说陆压的功夫一定高出赵公明若干，或者赵公明的功夫高出陆压，不是！这是命来的！这是“彼此克制”的道理道理存在的。当陆压即使在顺天意的布景之下，出了相等绝乎的时期，当出了这个时期的时候，作念不成，他就赔进去。
换句话说，你看陆压乐呵呵的，出了这样个招，履行从顺天意的角度来讲，他是拼了所有的功力。从这句话里（箭书抢去，吾等无生）不错嗅以为出来。
是以作为普通的东谈主，不异不可轻松出手，能忍则忍，不然会伤及到你“本来的”东西。
燃灯随遣杨戬、哪吒二东谈主：“速往岐山去报子牙。”
哪吒登风火轮先行，杨戬在后。风火轮去而况快，杨戬的马慢便迟。
且说闻太师着赵公明二位门徒陈九公、姚少司去岐山抢钉头七箭书。二东谈主领命，速往岐山。来时已是二更，二东谈主驾着土遁在空中，果见子牙散发仗剑，步斗踏罡于台前，书符念咒而发遣，正一拜下去，早被二东谈主往下一坐，抓了箭书，似风浪而去。
子牙听见响，急昂首看时，案上早不见了箭书。子牙不知何以，我方千里吟，正忧虑之间，忽见哪吒来至。南宫适报入中军，子牙急令进来。问其原故。
那两东谈主（陈九公、姚少司）的功夫相等高，子牙俯首拜，他两东谈主照旧伸手抢走了，昂首不见东谈主。这个作念法有点肖似当初赤精子去抢草东谈主的认识。
我不太明白的便是：为什么杨戬要骑着马去？哪吒是踩着风火轮！两东谈主为什么不借着土遁而去？
我尝试地去领略：作念这个“法事”，他的性命的认识一定摆在最低，也便是说：他不可用他的功能，才能把这事情作念成。与姜子牙关连的，不异，要摆在性命最低的形状。
比如修行的东谈主一定是在东谈主的层面去一步一步修来，天大的武艺都不成。像唐僧取经，孙悟空背了他翻跟斗往常，不就得了吗？不成！但是妖妖魔魅能行，扰乱的都不错用各式武艺，但是修行的东谈主不成。
唯一这样才能修成。不异的道理道理，唯一这样，姜子牙才能把赵公明作念成，如果不错勤奋能的话，赵公明的武艺比他们高，他们根柢拜不走。是以当他降到最低的时候，赵公明的副元神那边的武艺就不灵了……
降到最低才能走到至尊，也便是说“唯一东谈主才能修皆”，有这个涵意在里头。
哪吒曰：“奉陆压谈者命，说有闻太师遣东谈主来抢箭书，此书如若抢去，一概无生。今着弟子来报，令师叔事前扎眼。”
陆压的位置高，他一出手，陆压一完，全完。
子牙听罢，大惊曰：“方才吾正行法术，只见一声响，便不见了箭书，本来如斯。你快去抢纪念！”
哪吒领命，出得营来，登风火轮便起，来赶此书。不表。
且说杨戬马冉冉行来，未及数里，只见一阵风来，甚是乖癖。怎见得好风： 嗗碌碌如同虎吼，滑喇喇猛兽咆号。 扬尘播土逞英豪，搅海翻江华岳倒。 损林木如同劈砍，响时节花卉皆凋。 催云卷雾岂相饶，无影无形真个巧。
不错听出来这个风声不煞，但很凶……当遇到这种风的时候，你说不出原理，但只知谈很怪，致使有一种阴邪的嗅觉。
杨戬见其风来得异怪，想必是抢了箭书来。杨戬下马，忙将土草抓一把，望空中一洒，喝一声：“疾！”坐在一边。恰是先天秘术，谈妙无穷，保真命之主，而随时反应。
且说陈九公、姚少司二东谈主抢了书来，大喜，见前边是老营，落下土遁来见，邓忠巡外营，忙然报入。二东谈主进营，见闻太师在中军帐坐定。二东谈主向前回复，太师问曰：“你等抢书一事如何？”
二东谈主回曰：“驯顺去抢书，姜子牙正行法术，等他拜下去，被弟子坐遁，将书抢回。 ”
太师大喜，问二东谈主：“将书拿上来。”
二东谈主将书献上。太师接书一看，放于袖内，便曰：“你们后边去回复你师傅。”
二东谈主回身往后营正走，只听得脑后一声雷响，急回头不见大营，二东谈主站在旷地之上。二东谈主如痴似醉，正疑之间见一东谈主白马蛇矛，大呼曰：“还吾书来！”
陈九公、姚少司愤怒，四口剑来取。杨戬枪大蟒一般，夤夜交兵，只杀的天惨地昏，枪剑之声不可拒绝。正战之际，只见空中风火轮响，哪吒听得武器错杂，落下轮来，摇枪来战。
杨戬把他们两东谈主骗了。这里讲到一个问题，那两个东谈主的功底浅。两个东谈主还没到呢，他们的风声出来了，给了二郎神一个时期差，二郎神跃下了马，抓几把土，扬起来，把大营造出来。
大营造出来，天然在一念之间即形成。但他起码要下马啰 ！而况这时候风照旧进来了，你想，作为真金不怕火功夫的东谈主，二郎神便是功夫再高、他的悟性再高，起码先感到风，然后再去判断，他都有一个想考的时期咧！
功夫高的东谈主便是顷刻之间，他莫得想考的认识。是以书内部一再讲：真主在谁那儿，谁是顺天意！合该就这样。
其实很厚情况下很难说的。那陈九公是赵公明的弟子，赵公明的功夫高出了太乙真东谈主、高出了那十二门东谈主，按道理道理讲，陈九公只会高过二郎神，不会低于二郎神，但他履行是低了。这很风趣，为什么呢？魔高一尺嘛！
陈九公、姚少司那里是杨戬敌手，况又有接战之东谈主。哪吒竭力，一枪把姚少司刺死；杨戬把陈九公胁下一枪，二东谈主灵魂俱往封神台去了。
杨戬问哪吒曰：“岐山一事如何？”
哪吒曰：“师叔已被抢了书去，着吾来赶。”
杨戬曰：“方才见二东谈主驾土遁，风声乖癖，吾想必是抢了书来，吾随设一谋，仗武王洪福，把书诓设过来，又得谈兄协助，可喜二东谈主俱死。”
杨戬与哪吒复往岐山，来见子牙。二东谈主行至岐山，天色已明。有武吉报入营中。子牙正苦闷时，只见来报：“杨戬、哪吒来见。”
子牙命入中军，问其抢书一节，杨戬把诓设一事说与子牙。子牙奖谕杨戬，曰：“智勇双全，奇功长时！”又谕哪吒：“协助能人，丹心辅国。”
榻戬将书献与子牙。二东谈主回芦蓬。不表。
且说子牙昼夜宅心防御，惊心提胆，又恐来抢。
且说闻太师等抢书纪念报喜，比及第二日巳时，不见二东谈主纪念，又令辛环去探询音问。少时，辛环来报：“启太师：陈九公、姚少司不知何以，死在半途。”
太师拍案高歌曰：“二东谈主已死，其书必不可返！”捶胸跌足，大哭于中军。只见二阵主进营，来见太师，见如斯追到，忙问其故。太师把前事说了一遍，二天君不语，同进后营，来见赵公明。
公明鼻息之声如雷。三位来至榻前，太师垂泪叫曰：“赵谈兄！”
公明睁目，见闻太师来至，就问抢书一事。太师实对公明说曰：“陈九公、姚少司俱死。”
赵公明将身坐起，二目圆睁，大呼曰：“罢了！悔吾早不听吾妹之言，果有丧身之祸！”
公明只吓的周身汗出，巧合应变。公明叹曰：“想吾在天皇时得谈，修成玉肌仙体，岂知当天遇难，反被陆压而死，确切可怜！闻兄，料吾不可再生，今追悔无及，但我死之后，你将金蛟剪连吾皂袍服包住，用丝绦缚定，我死，必定云表诸妹来看吾之骸骨，你把金蛟剪连袍服递与他，吾三位妹妹见吾袍服，如见亲兄。”
赵公明在“天皇”时照旧得谈，跟伏羲同庚。他的身体相对来讲可能是透明的（玉肌）。
这里也称心情的！赵公明就不会把“金蛟剪”给闻太师，说：“你干脆用金蛟剪干他们，不就得了！”他莫得！古东谈主作念事跟我们不太一样。可能内部有一个原由：
当赵公明拿过金蛟剪的时候，是经过三个妹子的承诺。这个宝贝是仨妹子的，仨妹子承诺了，金蛟剪就能用，它无法再转给别东谈主使用。肖似我们跟大家说的“太极图”。
是以宝贝是认东谈主的，不是谁想用就不错用的。
谈罢，泪如泉涌，猛然一声，高歌曰：“云表妹子！悔无谓你之言，致有当天之祸！”言罢，不觉于邑，不可言语。
闻太师见赵公明这等苦切，心如刀割，只气得冲冠发怒，钢牙挫碎。唯一红水阵主王变见如斯伤心，忙出老营，将红水阵排开，迳至蓬下，大呼曰：“玉虚门下，谁来会吾红水阵也？”
哪吒、杨戬才在蓬上，回燃灯、陆压的话，又听得红水阵开了，燃灯只得工头下蓬，众弟子分开操纵。只见王天君乘鹿而来。好凶恶！怎见得？有诗为证。
诗曰： 一字青纱头上盖，腹内玄机无比赛。 红水阵内显其能，修皆惹下诛身债。
红水阵相等凶狠，内部带多情色的东西。我方的师尊训诲过，不管修多高，一犯色戒就收场。我们看到武侠演义当中好多是写这些东西的，其实都是瞎掰——一碰，就收场！红水阵不异讲“一碰就收场”。是以满绝顶的。
话说燃灯命曹谈友：“你去破阵走一遭。”
曹宝曰：“既为真命之主，安得辞谢。”忙提宝剑出阵，高歌：“王变慢来！”
王天君认得是曹宝散东谈主，王变曰：“曹兄，你乃闲东谈主，此处与你无干，为何也来受此夷戮？”
这里很奇怪，为什么红水阵的阵主相识曹宝？我以为跟他摆的红水阵关连。
一个散东谈主在修行中是最低的，陆压把我方神情成散东谈主，履行是把我方放在最低的角度。王天君摆出这样泼辣的阵，我以为跟他们的田地谋划（性命田地跟执著之处谋划）。
如果你去细分“十绝阵”的话（我莫得分过），每一阵都可能有它背后相对应的修行东谈主的某些执著，或某些东西。很可能！我没看出来，可能后头会看出来……
曹宝曰：“察情断事，你们扶假灭真，不知天意有在，何苦执拗。想赵公明不顺天时，今一朝自讨其死。十阵之间，已破八九，可见天心疏淡。”
王天君愤怒，仗剑来取，曹宝剑架忙迎，步鹿相交，未及数合，王变往阵中就走，曹宝随后跟来，赶入阵中。王天君上台，将一葫芦水往下一摔，葫芦震破，红水深谷涌来，少量黏身，看成化为血水。曹宝被水黏身，可怜！只剩谈服丝绦在，看成皮肉化为津。一齐灵魂往封神台去了。
王天君复乘鹿出阵，大呼曰：“燃灯甚无道理道理！无辜就义闲东谈主！玉虚门下深广者甚多，谁敢来会吾此阵？”
燃灯命谈德真君：“你去破此阵。”
谈德真君是十二门东谈主当中终末一个。我们跟大家阐扬过：谈德真君是因为黄天化的杀气而把黄天化弄走；因肝火而救了黄天化他爹（武成王黄飞虎）；因杨任的怨气，而收为门徒。
其实谈德真君内在“不正面的感受”高出其它，是以偏巧命他去破“红水阵”。不在破得了、破不了，而是燃灯谈东谈主在选谁去破阵的时候有着祂眼界中不错看到的性命与性命的对垒。
就像我刚才跟大家阐扬的，十绝阵摆出来，它在对应着这些修行东谈主相应的“毛病”也好，或者应被“净化”的东西也好。应该有这样对应。
不知赢输如何，且听下回剖释。
◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列著述。）
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