发布日期：2024-10-06 04:51 点击次数：136
人人好文轩 探花，迎接人人来到《涛哥侃封神》。
我们上回书说到赵公明去借金蛟剪，在那种环境的配景之下，内部诠释了好多兴味的——三仙姑中的大哥本来不借他，而况意旨也相等了了，效果呢！半路杀出个程咬金。菡芝仙，没他什么事，但他一定去参加，去顶了这件事情。顶完这件事情，效果赵公明赢得金蛟剪。
这些都是命里注定。“莫得功劳，还有苦劳。”这是我们通常说的一句话。这句话很具多情面味，而况很具有迷惑力，会被好多东说念主吸收，认为：讲这样话的东说念主很具有惋惜心。其实信得过的人命意旨当中，这句话是害东说念主的……
举个例子，申公豹是阐教（弟子），名义上是姜子牙的师弟，关联词即是他的努力、他的存在，跟发扬出来的跟姜子牙过不去，却给悉数阐教乃至于太初天尊、老子，都带来了庞杂的费力。而这庞杂的费力又带有命里注定之内在根源。
名义上是申公豹，现实背后的原因却是：几千年来，这个人命所承载的就业（申公豹讲我方练了几千年）……太初天尊只能看着他，承受他，却不成摈斥他。
换句话说，申公豹他背后的因由，栽种了太初天尊本人，但名义上申公豹却是太初天尊的弟子。对吧！那“莫得功劳，还有苦劳”，如果放在申公豹身上的话，这事就费力了，对分歧。
其实，想想当初干嘛不毁了他申公豹，不就收场。但没东说念主去毁他，没东说念主去碰他，就让他存在，在一定界限内这个意旨是存在的，但是在另外一个意境中又不存在。
如果他不成被废弃的话，太初天尊当初就不会跟姜子牙说：“谁叫你也别回头。”姜子牙不回头就把他毁了。是以是不错毁的。
而谁能毁他呢？“跟他有着缘分瓜葛的”这样的东说念主能毁他。这给东说念主最大的鉴戒即是：东说念主越往意境高的角度走，那他自身的费力就越少。在这种彼此的瓜葛流程中，要能拘谨我方。
意境高，通常即是善。是以，“东说念主之初性本善”给信得过的人命带来益处……是每一个东说念主人命本人就“应有”和“具有”的那一份意境。而在东说念主的名义照实存在着罪恶滔天的东西。
……
时候是个神，《封神演义》讲了：到了阿谁时候点上，对每一个人命来讲都是劫运。只消在这件事情的框架之下，都是劫运。而这一份劫运，就决定了人命在这个流程中不错一步登天，不错愈加升华，再升华上去持久再无劫难；或者说：前功尽弃，一毁到底。
是以但凡劫难，既是沉迷又是腾达。也即是说，扫数的人命将失去目前的一切，不错叫作念大变革。其实我个东说念主合计用东说念主中的辞去评释都显得很弱，你一定说叫大变革，相似是站在目前这个时候点的角度去说，你倒不如说这是人命存在的天然的流程。任何人命在存在一段时候之后天然就会出现这样的变化。而越初级，他的变化就会越通常，莫得镇静之时。意境越高，他就越安心。
《封神演义》内部讲了好多修行东说念主的故事，都谈到了玄中之妙、妙中之玄，都谈到了在鉴识阳世之后，他的人命绝妙之处。
在凡世、阳世中，一切都是“东说念主在作念什么”。目前都Lock down（封城），人人都憋着！是以，你别看阿谁东说念主……他没受到人命挟制的时候，他一定即是推波助浪的。这即是东说念主存在的本人。但反过来，当栽种东说念主的意境的时候，扫数东说念主都是静默的。东说念主肉身一定是静默的，才有了他的灵魂、灵性、意境的展现。
背面我们将看到这些东说念主出来之后，包括陆压，他们在入手的时候不求任何效果，而入手的本人都是鹬蚌相危。他们在往常的时候王人备是静默打坐。莫得参议什么军情的。这是意境中发扬出来的。在东说念主中看到的机密，即是认为不可能存在的那一份安心，在他们来讲却是人命存在的方式。
第四十八回，陆压献策射公明。
诗曰：周家建国应天符，何怕戋戋定海珠。陆压有书能射影，公明无计庇头颅。须知变幻多奇士，谁信狠恶活独夫。闻仲扭天原为主，忠肝留向在龙图。
周家的八百年，就连女娲都不知说念。只知说念周家会建国，是“应天符”。那这个天，远远栽种了伏羲、女娲，栽种了东说念主八成叫得出来的至人，祂们都得适合天。
定海珠的意境，只是栽种三界。其实“变幻与奇妙”就陈说了世界间的独特色。我们在节目中跟人人评释过，我说，七十亿东说念主每一个东说念主都不一样。莫得两个东说念主长得一样。这即是变幻奇妙。这即是世界间的造化。
而每一个东说念主的不一样，是对应着每一个东说念主的元神（灵魂）不一样。那他的来处、他的世界、他的周围的一切都不同。也即是说：任何东说念主当他托生成东说念主，都值得被尊重、被崇敬。而不是被他东说念主任由侮辱跟臆测。说句从邡话，更不是生来被教学。
因为目前的教学还是完全污蔑了人命的本人。目前教学全是灌注。灌注了一个空想的标的；一个纵欲的契机与可能。如果目前你在这条造就的倡导路上奏效了，你即是一块尽情甩手的肉。
华尔街，纵欲的；好莱坞，纵欲的。对分歧……纵欲者，肉体以外是财帛；肉体之内是放荡。不管男、女。这即是今天的人命准则……
反过来，东说念主的灵魂却不同。东说念主们对人命意境的感悟会出现毫不换取。你尊重负何一个东说念主的人命感悟跟毫不换取，你就在尊重他的世界，尊重着无穷的人命。这是每个东说念主的珍稀。
闻太师，他只是为了他的主子，为了“独夫”。他的作念法在东说念主的环境中只能算是一个由衷义胆的东说念主，仅此汉典。他没故意境。
话说公明祭起金蛟剪，此剪乃是两条蛟龙，采世界灵气，受日月精华，起在空中，挺拆险峻，祥云护体，头交头如剪，尾绞尾如股，不怕你得说念至人，一闸两段。
那时起在空中，往下闸来，燃灯忙弃了梅花鹿，借木遁去了。把梅花鹿一闸两段。公明肝火欺压，暂回老营。不提。
我没明白：燃灯怎样会“借木遁”去了？没评释。
且说燃灯逃回芦蓬，众仙接着，问金蛟剪的原故。燃灯摇头曰：“好利害！起在空中，如二龙绞结；落下来，芒刃一般。我见势不好，事前借木遁走了。可惜把我的梅花鹿一闸两段！”
众说念东说念主外传，俱各心寒，共议将何法可施。正议间，哪吒上蓬来：“启教练：有悉数者求见。”
燃灯说念：“请来。”
哪吒下蓬对说念东说念主曰：“教练有请。”
这说念东说念主上得蓬来，打稽首曰：“诸位说念兄请了！”
燃灯与众说念东说念主俱认不得此东说念主。
这是重要！如果燃灯都不认得，那他即是——不成说他意境高，也不成说他意境低，只能说他跟悉数门派，都不在其中——他不在其中才对。而这个时候敢露面，一定是有他因由的。
燃灯笑问曰：“说念友是那座名山？何处洞府？”
说念东说念主曰：“贫说念闲游五岳，闷戏四海，吾乃野东说念主也。吾有歌为证，歌曰：贫说念本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。修行得说念混元初，才了永生知顺逆。休夸炉内紫金丹，须知火里焚美酒。
他（说念东说念主陆压）应该叫游神散仙，完全是独修的。我能贯串的，可能是这样，只能是这样说了。因为在参议陆压中，也都这样说：他来自于西昆仑。老子、太初天尊、通天教主都在东昆仑。昆仑，是中华英才的信得过的根脉。
“火里焚美酒”，这句话讲的，满尽头的。我只讲我的贯串。
这个火是指欲火焚身。美酒哪……东说念主体之精华。什么火能烧掉美酒？男东说念主为精、女东说念主为血，只消欲火才会烧掉它。
因为这句话对应的是阿谁金蛟剪。而他们修王人的东说念主遭逢了金蛟剪，是因为他们有了劫难。
跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃飧寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。
“不去蟠桃”会，他就不是玉皇大帝；“不去玄都”，他跟老子不难题；“不去玉虚”，他不去太初天尊那儿。通常敢这样说，也即是陆压的意境栽种了祂们三个，而况不在这圈里，是以我们就说祂是那种游神散仙。
如果按辈分上讲，陆压应该是老子的师叔（鸿钧说念东说念主的师弟）。鸿钧说念东说念主是大哥，陆压是老四，民间是有这样个说法。但我没看到一个太准确的。
我们就按照《封神演义》里说的，别的不去管。是以凭借这三句话，他就栽种了太上老君、太初天尊、玉皇大帝。陆压在西昆仑，不在东昆仑，祂就变成了不是正宗说念家里头通常说的。
名山大川任我游，海岛蓬莱放荡乐。东说念主东说念主称我为仙癖，腹内盈虚自多情。陆压散东说念主亲到此，西岐要伏赵公明。
你看，他用的是散东说念主。我们知说念散东说念主这个词出在武夷山——赵公明的宝贝被两个散东说念主给拿下去。
陆压也称我方为散东说念主。彰着陆压不是散东说念主，但为什么称散东说念主？
那两散东说念主穿的衣一青一红，然后一个白脸、一个黑脸——陈说了散东说念主是最低的。那陆压反着说，阐明他来自于最高。
那赵公明输在了武夷山的两个散东说念主手里。他的二十四颗定海珠就输了。是以我以为就这样对应出来。
贫说念乃西昆仑闲东说念主，姓陆，名压，因为赵公明保假灭真，又借金蛟剪下山，有伤众位说念兄。他只知说念术无穷，岂晓得玄中更妙？故此贫说念特来会他一会。管教他金蛟剪也用不成，他天然休矣。”
当日说念东说念主默坐疾苦。
很彰着，当赵公明从他三个妹妹手里借来金蛟剪的时候，陆压就有察觉。当金蛟剪一入手放出光明，陆压就知说念，然后就来了。
即使他从西昆仑来到这里，空间关于他们来讲不是任何问题。他们人命的智力不错一忽儿到咫尺。是以这里讲得很了了：金蛟剪不出，陆压不出。
“玄中更妙”的兴味即是“楼外楼、山外山、太空天”。
为什么众说念友驯顺不了金蛟剪？一个是色欲之心、一个是钞票使然。财、色两面，关于还在三界之内的东说念主都是件费力事（玩忽不了）。
一反一正嘛！赵公明的宝贝，二十四颗定海珠被“落宝钞票”给拿走了。反过来，他借来的金蛟剪不是他的，是以就一反一正、一里一外，来发扬出修行东说念主的最大的劫难，就连燃灯说念东说念主都破不了。
燃灯说念东说念主带着十二金门在强迫赵公明的时候，当赵公明拿出这些宝贝的时候，他们就望洋兴叹了，是以这恰是这些修行东说念主的颓势，遭此劫难的原由。我合计对今天的修行的东说念主都是个鉴戒。
财、色两个字，即是致命之处，对每一个个体的修王人东说念主完全是致命的。是以陆压不在财、色中；不在三界中。是以从这点智力解答为什么燃灯跟其他东说念主都不相识祂。因为根柢即是两个层面的人命。
次日，赵公明乘虎，蓬前大呼曰：“燃灯，你既有无穷妙说念，怎样昨日逃回？可速来早决牝牡！”
哪吒报上蓬来。陆压曰：“贫说念自去。”
说念东说念主下得蓬来，迳至军前。赵公明忽见一矮说念东说念主，带鱼尾冠，大红袍，异相长须，作歌而来，歌曰：烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘。看破红尘消磨尽，把功名，付水流，任浪漫，赋闲闲身。寻野叟，同垂纶，觅骚东说念主，共赋吟。乐醄醄别是乾坤。
很兴味！有一些有期间的东说念主，他的神态跟我们就有差距。其委果一些电影、电视内部也看到访佛的，包括西方讲的雷神，中、外莫得区别，除了言语的区别，名义装饰的区别，人命内涵没什么区别。
作歌，即是说他我方。（我们）听得懂就听，听不懂就完（算）了。
赵公明认不得，问曰：“来的说念者何东说念主？”
成人视频陆压曰：“吾闻明，是你也认不得我。我也非仙，也非圣，你听我说念来。歌曰：性似浮云意似风，飘流四海不定踪。或在东瀛不雅皓月，或临南海又乘龙。三山豺狼俱骑尽，五岳青鸾摆布从。不昌盛，不簪缨，玉虚宫里亦无名。玄都不雅内桃千树，自酌三杯任我行。
祂与云中子访佛，莫得任何东西八成把祂定住，莫得东西八成留下祂，而祂又不错无处不在……风和云都不错无处不在……
玉虚宫里没祂的名。不配有祂的名。祂到老子的玄都不雅内去吃桃子、喝酒，老子不知说念！？因为祂的意境不错达到让老子不知说念。
喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。闲吟诗句惊世界，静里瑶琴乐本性。不识高名空勤奋，吾今到此绝公明。贫说念乃西昆仑闲东说念主陆压是也。”
只消祂说出话来，震天动地（祂出声就震天动地）。只消祂动，就一定在一定环境中出现庞杂的效果。你赵公明连我都不知说念，我今天即是来要你的命。
赵公明愤怒：“好妖说念！焉敢如斯出口伤东说念主，欺吾太甚！”催虎提鞭来取。陆压持剑赴面交还。未及三五合，公明将金蛟剪祭在空中。陆压不雅之，大呼曰：“来的好！”化悉数长虹而去。
化作“长虹”而去，就像二十四颗定海珠一样：他们看到的是光。
“化悉数长虹”——陆压不在这个环境中，祂跟燃灯说念东说念主不一样。燃灯说念东说念主知说念金蛟剪的锐利，是以祂事前定好了“木遁”……有水遁、有土遁，燃灯按照木遁走。陆压不错化作长虹。
在赵公明跟燃灯说念东说念主这一个层面根柢看不到陆压物资化的肉体，而是悉数光。
金蛟剪，是两条金龙，是有形的，因为“金蛟剪”是有形的。那陆压物资化的肉体远远栽种了这两条龙本人，是无形的。
不错这样讲，我们东说念主活命在这个环境中，但我们得呼吸，你拿剪刀剪不了这个呼吸，对分歧。如果一个人命在这个环境中，就像冰、水、气这样一个转换流程，那是透过热量来加温度。陆压呢，不错透过祂的元神在倏得把我方的肉体改革成气态一样，不即是悉数红光！我合计是这样个意旨。
是以他不错在一定的界限内改革我方的肉体样式。那金蛟剪就没办法。
公远瞩走了陆压，肝火欺压，又见芦蓬上燃灯等清翠危坐，公明切齿而回。
赵公明发扬出来的持久是他的肝火，跟他的不屑一顾。
且说陆压逃归，此非是会公明战，实看公明形容，本日不雅之终结。
千年说念行随活水，绝在钉头七箭书。
是以陆压不是来会赵公明，而是在透过跟他一碰头，一走，便知说念赵公明的说念行在何处。知说念赵公明的说念行在何处，就知说念怎样弄死他。卡住他的点，是以这内部叫“钉头七箭书”。
背面就布置了怎样干的，跟姚天君拜走姜子牙的三魂七魄有访佛，但不同，原因姜子牙照旧个东说念主，是三魂七魄。而赵公明不是，赵公明还是修到了“五气朝元”，他还是修成了“一个元神”。是以陆压用了个宝贝东西，叫“钉头七箭书”，是一册书，即是写祂的一个东西。
它叫七箭书，而不是三魂七魄。为什么叫七箭书？我个东说念主以为，即是在“七的定数”上。即是在这一次好意思丽与人命相关的定数，其实即是“时候”。
东说念主死了，在时候的角度来讲，不即是断掉了吗！断掉了时候，东说念主就死了。你过不去了，不就死了！对分歧。一个意旨，
是以“钉头七箭书”再次阐明这天、地间信得过的劫运是“七”。如果说“三魂七魄”的话，三魂，是空间、是“世界东说念主”；七魄，是时候。
陆压七箭书 射死赵公明我记起在节目中讲过：“故意境的东说念主，看一眼就知说念怎样回事儿。”同在一个意境、层面中，是有难度的。比如说，东说念主们在相识问题的时候都落在东说念主的层面上；落在东说念主的因为、是以；落在东说念主的利益上；落在东说念主的酒、色、财、气上。而我们说：“凭借造就看东说念主。”那有东说念主爱吃酸的、有东说念主爱吃辣的……他就会从造就的角度去看——我看张三、张三看李四、李四看王五、王五看侯七——去谈。
而谈这些东说念主，需要年事、经验。他经历事情多与少、他所从事的行业，都有着差距——作念生意的、谈营业的、作念艺术的——好多艺术天才在事业上很幼嫩，别看是艺术天才，他接东说念主待物很差的。
而又很难说接东说念主待物很强的东说念主不错以诚相待——轨则中的骗子，到处都是。
是以，经历过好多事情的东说念主，有他独特的一面，同期又有他很局限的一面。而不同人命意境的，一眼就识破了阿谁人命的骨子，但他不去议论。而同在东说念主的利益中的，会因为、是以的去议论——一、二、三摆出条款——讲出东西……条条是说念，其实莫得内在的滋味！
从人命的层面看，一眼就看出：是猴即是猴；是驴即是驴。是以，陆压跟赵公明敌手，有这个要素在，祂就想赵公明是怎样回事！过了一手，一看，他在哪个层面就在哪个层面！陆压的意境栽种了赵公明。
且说陆压回蓬，与诸说念友再会。燃灯问：“会公明一事怎样？”
陆压曰：“衲子自有惩罚。此事请子牙公自行。”
子牙欠身，陆压揭着花篮，取出一幅书，书写明白，上有符印口诀。
“依此而用，可往岐山立一营，营内筑一台，扎一草东说念主，东说念主身上书赵公明三字，头上一盏灯，摆布一盏灯。自步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之时贫说念自来，午时助你，公来日然绝也。”
封神榜，在岐山。赵公明很锐利，迫使姜子牙去立一个营，专门弄他。是以讲，赵公明不是一般的东说念主。
满兴味的！姜子牙被姚天君拜走三魂七魄的时候，是草东说念主头上三盏灯，眼下七盏。这里是：“头上一盏灯，摆布一盏灯。”很彰着，陆压的功力栽种姚天君。
我们作念一个对比：武吉的时候，是头上一盏灯，眼下一盏灯。
武吉听了姜子牙的嘱托，回家挖了一个坑，他是往下挖了一个坑；这个，是筑台子！武吉躺在坑内部，前边一盏灯，背面一盏灯，上面铺上草，终末，周文王就看到武吉掉崖里摔死。
比及姚天君强迫姜子牙，姜子牙的功力应该不足姚天君。姚天君是拜掉姜子牙的三魂七魄。头上三盏灯，带着三魂； 眼下七盏灯，代表七魄。姜子牙照旧带有三魂七魄的东说念主。
比及了赵公明的时候，不是！要筑起台子，相似这样拜，关联词“头上一盏灯，摆布一盏灯”，给我的体会即是：天、地、东说念主。
如果我没贯串错的话，我们从《封神演义》看到三个地点——
当姜子牙叫武吉那么作念的时候，周文王看到的是武吉摔死了——死了！当姚天君去拜姜子牙的时候，是东说念主的三魂七魄（走掉了）。当陆压让姜子牙去拜赵公明的时候，是搭个台子，又是头上一盏灯，眼下一盏灯。赵公明，按他我方说，他还是不错达到三花聚顶、五气朝元……
别的门派的东西，我们就不参议了。因为照实牵涉到一些修王人的门派和不愉快境的人命，用东说念主的嘴，不好参议。我刚才想说的兴味即是：《封神演义》就这三个地点点过灯，拜过东说念主！但是，被拜的人命意境巧合是天东说念主、地上的东说念主、地下的东说念主（死了的）三面。
我合计，这对我们贯串我方的人命来讲，是故意处的。
赵公明还是莫得三魂七魄了……
子牙领命，赶赴岐山，暗出三千东说念主马，又令南宫适、武吉前去安置。子牙后随军至岐山，南宫适筑起将台，安排停当，扎一草东说念主，依方轨制。
姜子牙也就按照陆压的阿谁办法作念出来……
子牙散发仗剑，脚步罡斗，书符结印，连拜三五日，把赵公明只拜的心如火发，意似油煎，黔驴技尽，帐前走到账后，左顾右盼。
这个故事就跟姜子牙当初被姚天君拜的时候一样……有些一又友可能听起来就合计太神话了……东说念主的魂魄存在于东说念主的肉眼看不到的那一面……发生在实证科学无法论证的那一面，但是，每一个东说念主的生掷中又不错贯串、不错讲和、不错感受到的。
到了大变化的年代，斩妖除魔也好、天灭中共也好，东说念主看不着！不是用东说念主的办法！那一定发生在另外的环境、空间中，而今天每一个东说念主都在这个祸患的流程中；“聘任生与死”的流程中。如果天灭中共在发生，今天我们每一个东说念主的肉体、心里或不解确的地点，都有难以名状的感受！
陆压入手，祂的意境高过赵公明，以这样的方式去作念，是不是有天灭赵公明的含义在里头！天灭中共也有访佛的东西在里头！
闻太师见公明如斯不安，心中甚是不乐，亦无激情论军情。
且说炎火阵主白天君进营来见闻太师，曰：“赵说念兄这等冷凌弃无绪，空乏不安，不如且留在营中，吾将炎火阵去会阐教门东说念主。 ”
闻太师欲阻白天君，白天君大呼曰：“十阵之内无一阵奏效，如今若坐视不睬，何日奏效！”遂不听太师之言，回身出营，走入炎火阵内。
钟声响处，白天君乘鹿大呼于蓬下。燃灯同众说念东说念主下蓬排班，方才出来，未始站定，只见白天君呼吁：“玉虚教下，谁来会吾此阵？”
燃灯顾傍边，无一东说念主答理。陆压在旁问曰：“此阵何名？”
燃灯曰：“此是炎火阵。”
陆压笑曰：“吾去会他一番。”
说念东说念主笑谈作歌，歌曰：烟霞深处运元功，睡醒茅芦日已红。翻身跳出尘埃境，把功名，付飘蓬，受用些明月清风。东说念主世间，逃名士；云水中，赋闲翁，跨青鸾游遍山岭。
其实，陆压本人是“火”……如果往常不知说念祂是“火”的话，那“烟霞深处”就以为是彩霞、晚霞。
功名的一切都是德行化来的。化来的德行，成为意境中的人命。
祂说祂是“散东说念主”，连任何名声都不介意。
陆压歌罢。白天君曰：“尔是何东说念主？”
陆压曰：“你既设此阵，阵内必有机密处。我贫说念乃是陆压，特来会你。”
天君愤怒，仗剑来取，陆压用剑相还，未及数合，白天君望阵内便走。陆压不听钟声，立时赶来，白天君下鹿，上台，将三首红旛招展。陆压进阵，见空中火、地下火、三昧火，三火将陆压围裹居中。他不知陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。三火攒遶，共在一家，焉能坏得此东说念主。
陆压被三火烧有两个时辰，在火内作歌，歌曰：燧东说念主曾真金不怕火火中阴，三昧攒来宅心深。炎火空烧吾秘授，何劳白礼费其心？
空中火是指天，三昧火是指东说念主，地下火是指——姜子牙让武吉挖了一个坑——相当于“地狱”。三火，即是烧（天、地、东说念主）全部——三界内。
陆压不在三界之内；在三界内的火以外。三界内的火其实与祂是同族。不错这样说：陆压乃“火之主”。陆压都知说念燧东说念主氏的火是什么火。燧东说念主氏的火通常称为天火……
白天君听得此言，着心看火内，见陆压自以为是，手中托着一个葫芦。葫芦内有一线毫光，高三丈过剩，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两说念白光反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫。白天君不觉晕厥，莫知傍边。
三界内，七的定数是死的。三、七的慨念，从另外一个角度讲，是我们活命的“时空”举座人命，远远栽种我们东说念主看到的肉身。
陆压在火内一躬：“请宝贝回身！”
那宝物在白秃头上一行，白礼首脑早已落下尘埃。悉数灵魂往封神台下去了。
陆压在杀掉白天君的时候，祂并莫得面向昆仑稽个首啊、我杀了东说念主了！莫得！是以陆压很可能在太初天尊之上。
“封神榜”背后的要素，远远栽种老子、太初天尊。太初天尊只是被东说念主知说念的“封神”这一面最高的神。其实，太初天尊相似是奉行者，是祂把封神榜予以了姜子牙，然后姜子牙同期拿走了杏黄旗，骑着怪方式。这些，都是配着套来的。
是以，姜子牙只是在外头具体处事。而在太初天尊背后更高、浩繁的神要把这件事情促成，是以陆压不请自来，祂入手的本人，在低层的人命看，就叫天意。
是以，今天讲的“天灭中共”，即是神入手，灭它！那中共病毒（武汉肺炎）即是神入手的秀美！但是在东说念主的层面，对东说念主而言它是阴性的，与神同业，它就没办法，东说念主天然就莫得事情。
陆压收了葫芦，破了炎火阵。方出阵时，只见背面大呼曰：“陆压休走！吾来也！”
落魂阵主姚天君跨鹿持锏，面如黄金，颏下红髯，巨口獠牙，声如轰隆，如飞电而至。燃灯命子牙曰：“你去唤方相，破落魂阵走一遭。”
子牙急令方相：“你去破落魂阵，其功不小。”
方相应声而出，提方天画戟，飞步出阵，曰：“那说念东说念主，吾奉将令，特来破你落魂阵！ ”更不答话，一戟就刺。
方相身长力大，姚天君违反不住，掩一锏，望阵内便走。方相耳闻饱读声，随后追来，赶进落魂阵中，见姚天君已上板台，把黑沙一把洒将下来。可怜方相那知其中高明，呼吁一声，一忽儿而绝。悉数灵魂往封神台去了。
姚天君复上鹿出阵，大呼曰：“燃灯说念东说念主，你乃名士，为何把一俗子小东说念主枉受屠戮？你们可着说念德高傲之士来会吾此阵。”
赤精子三入落魂阵 夺回太极图燃灯命赤精子：“你当去矣。”
赤精子领命，提慧剑作歌而来。歌曰：何幸今为物外东说念主，都因夙世脱凡尘。了知存一火无判袂，开了天门妙莫论。事事事通非事事，神神神彻不神神。目前老是常生理，海角海角都是春。
凡世中的一切事，如果你通畅了，你就知说念遇到的任何事情，都不是事情的本人……当你洞彻了神妙之处，你即是神本人了。你介意境中，你不会为我方的意境而瞻仰。
东说念主们瞻仰的是杰出我方的阿谁意境。因为东说念主谢世中被其所迷，东说念主在其中，不知其启事，反着说：“不在其中，便知其因由。”（又不太适应）
其实是“杰出本人”智力达到——如果你杰出的话，就不是一个凡东说念主所待的地点（海角海角都是春）。这是赤精子意境的展现。
祂们一出台……都会（用诗词）来表述我方的意境。是以我说写《封神演义》的东说念主高！他不错针对不同的东说念主写出不同的东西来。
那也即是说，《封神演义》的作家远远杰出了太初天尊、老子祂们那时的意境，那么，他就不错用东说念主中的笔触去刻画祂们各自的意境。是以，相等不得了！
……目前拍《封神演义》的导演、编剧是看不懂的。一个“无神论”的东说念主怎样能看得懂“有神论”联系神的刻画呢？
赤精子歌罢，曰：“姚斌，你前番将姜子牙魂魄拜来，吾二次进你阵中，固然救出子牙魂魄，本日你又伤方相，殊为可恨。”
姚天君曰：“太极图机密也只如斯，不免落在吾囊中之物。你玉虚门下神通总高不妙。”
赤精子曰：“此是天意，该是如斯。你今逢绝地，人命难逃，悔是无及。”
这里，姚天君哄笑太极图，透显出他的疯狂。其实，他只消回头想一想，是不错想出意旨来：赤精子手捏太极图不错把他的草东说念主抢走，太极图还是不错保护赤精子了；同期，姚天君他不知说念怎样使用太极图。
名义看是这样，可见他姚天君并不知说念太极图的机密。这是姚天君通俗之处。如果这个东说念主够谦卑的话，（知说念）太极图是从老子那儿拿来的：“老子的宝贝”掉到他手内部……
我们换个角度说：当燃灯说念东说念主拿到了二十四颗定海珠，祂即刻说：“我修成了！”是以燃灯说念东说念主认得阿谁宝贝。反过来，武夷山的散东说念主曹宝看这宝贝就合计：“关于我没啥用！”那姚天君说这话，他并莫得相识到太极图本人对他的信得过含义是什么！
如果姚天君懂得的话，不错匡助姚天君驯顺对方，以至会逼着老子入手才对。这即是差距。即使是天大的宝贝，他也只怕认得。
姚天君愤怒，执锏就打。赤精子口称：“善哉！”违反闪躲，未及数合，姚斌便进落魂阵去了。赤精子闻背面钟声，随进阵中，这一次乃三次了，岂不知阵中利害。
这一次，赤精子和前两次不同的是：前两次他都是偷，此次是明着来，倡导不同。前两次阐扬他的期间的时候，他都有些顾虑，因为他要去抢草东说念主，他不是要杀姚天君，不是跟姚天君告成的对垒。
赤精子他心中有所顾虑，是一种潜藏的，不是正面的，是以关于他的功力来讲就大打扣头。这第三次就不一样。是濒临面的告成破阵。
赤精子将顶上用庆云一朵现出，先护其身，将八卦紫寿仙衣明现其身，光华昭彰，使黑沙不黏其身，天然安妥。姚天君上台，见赤精子进阵，忙将一斗黑沙往下一泼。赤精子上有庆云，下有仙衣，黑沙不成侵犯。姚天君愤怒，见此术不应，随欲下台，复来干戈。不妨赤精子暗将阴阳镜望姚斌劈面一晃。姚天君便撞下台来。
赤精子对东昆仑打稽首，曰：“弟子开了杀戒！”提剑取了首脑。姚斌悉数灵魂往封神台去了。赤精子破了落魂阵，取回太极图，反璧玄都洞。
在现实的环境中，我们有契机遇到特异的东西，但好多东说念主根柢不认得他的机密之处，就白搭了！就像“与神同业”！如果神就在你身边，但你却不认得！这对这样的东说念主来讲是莫大的缺憾，是人命遥远的缺憾！
人命有多久，你的缺憾就有多久！
天意已归真命主 何劳太师暗安排太极图给了赤精子，赤精子（拿来）不错护住我方的肉体，但是放在姚天君手里根柢没用。
按照正常修行的角度来讲，姚天君基本的修练的意旨他都知说念，他也应该知说念太极图比他的落魂阵还锐利。太极图是老子的，是他的师伯，而况是赤精子用太极图掩了我方的肉体，奏效的把姜子牙的草东说念主给偷走了，其实变相的说还是破掉了落魂阵了，那他姚天君为什么不成改革呢？
这内部有一个很重要的问题，即是写书的东说念主到底在告诉我们什么？我以为即是：“每个东说念主都执著我方的东西。”因为赤精子在跟姚天君对垒的时候，姚天君还哄笑他：“你把太极图都掉了，你不外如斯。”是以不错评释成他们共同的费力即是认为我方不得了。
他们对老子都是一种不敬，他知说念太极图是老子的，但是他去哄笑太极图本人，这是一个问题。同期也因为他先入为主的本人，也就变成了他拿到了宝贝他都不屑一顾。中心的念念想即是：不厌世自我。
且言闻太师因赵公明如斯，心下不乐，懒理军情，不知二阵主又失了机。太师闻报，破了两阵，只急得三尸神暴跳，七窍内生烟，顿足叹曰：“不期本日吾累诸友遭此灾厄！”忙请二阵主张、王两位天君。
三尸神，是玄教的说法，有东说念主说三蓬，也叫三虫：脑袋顶、肠子、脚心各一个。这三个虫，我合计没起好作用。
脑顶的阿谁让东说念主日间作念梦；肠子阿谁让东说念主贪吃；脚心阿谁让东说念主贪色，主要即是在贪色上。而东说念主们叫心、口、意：心里想的、嘴里说的、眼睛看的，都算上，它三尸神给你记账，到时候到阎君主那里给你算账！它又挑逗你……
这与玄教联系。其实它内部诠释一个办法，即是“一切都是活的”，包括东说念主的念念想，都是有着内在的人命涵义。因为一切都是活的，都是人命，才会滋生出我们通常讲的：东说念主信得过修到“空、无”的状态的时候，是不胜言状的。
在破十绝阵的时候，燃灯说念东说念主除了破阵以外，险些莫得什么话，有刻画请问军情，但比及打收场，回想祂的芦蓬里，根柢莫得什么参议军情的，就打坐了——莫言！往那一坐就收场。
险些都是这样，也即是说，他们在破十绝阵的时候，跟他们在我方的洞府的气象是一样的。我合计这跟修王人是相联系的。轻便一句话，信得过修行的东说念主，是奔东说念主的元神去的。
但是这里得声明：《封神演义》里讲的元神，跟我们信得过修行当中讲的元神，还不是一个。我方的师尊教诲过，莫得东说念主的主元神信得过修成的，都是副元神。这里可能有这种涵义在里头。这些修行的东说念主都被他的副元神章程着，他展现了他的期间，而那些副元神有他意境的位置……
太师泣而言曰：“祸患顺从征讨，累诸位说念兄受此无辜之灾。吾受国恩，理应如斯，众说念友却是为何遭此惨毒，使闻仲心中怎样得安！又见赵公明昏乱，不知重务，只是睡卧，尝闻鼻息之声。古云：至人不寝，乃是清净六根！怎样本日六七日只是昏睡？”
至人不成像小东说念主俗子那样昏昏大睡的，至人往那一坐，他元神出去了，他根柢不在这边寝息，你看起来是寝息，现实不是的，是以他莫得如雷的鼾声。常东说念主不是了。
且不说汤营乱纷纷臆测不一。且说子牙拜掉了赵公明元神，散而不归。但至人以元神为主，游八极，任浪漫，今一朝被子牙拜去，不觉昏千里，只是要睡。
说念家说的“元神”，其实是信得过的副元神。如果说，信得过的魂魄都给拜没了、散掉了，赵公明速即就死了。赵公明并莫得死，因为他讲“拜掉了赵公明元神，散而不归”。
濒死造就中我们看到的，阿谁东说念主死了，他说：“阿谁东说念主出去了。”讲的是他信得过的“主元神”。玄教里讲的修王人，应该是受他的副元神影响，功法、功力都在他的副元神身上，是以当他的副元神期间高的时候，会影响到他悉数肉体，东说念主的这一边就披显露来。东说念主的这一边看到的只是有期间。
就像我们说的妲己，妲己，那边是狐狸，但东说念主这边披露不出来，看到的即是东说念主，除非她喝酒——狐狸的臭味就出来了；如果她不喝酒，她就能章程住这一边。我合计这是不太洽当的比方，但访佛。是以，拜掉了赵公明元神，“散而不归”，拜掉的是副元神，那是他多年修行功力所辘集的地点，但是这个东说念主没死，我合计是这样个关系，不然按照通常贯串应活该了。
闻太师心下甚是着忙，自念念：“赵说念兄为何只是睡而不醒，必有恶兆！”闻太师愈觉邑邑不乐。
且说子牙在岐山拜了半月，赵公明越觉昏千里，睡而不醒东说念主事。太师入内帐，见公明鼾声如雷，用手推而问曰：“说念兄，你乃仙体，为何只是沉睡？”
公明答曰：“我并不曾睡。”
这个答话，跟姜子牙那时的倡导差未几，是以这内部阐明一个问题：我们东说念主的肉体是被我们的魂魄所章程的，但修成的东说念主跟莫得修行的东说念主中间有些差距，关联词他并不知说念。
赵公明为什么说他“不曾睡”？他信得过肉体的那一边真给拜散了，是以他并不知说念这边的事情。
二阵主见公明倒置，谓太师曰：“闻兄，据我等不雅赵说念兄光景，不像善事，像有东说念主暗算他的，取钞票一卦，便知何以。”
这即是很奇怪的事情。他们都是说念行很深的东说念主，他们的意境不输给那十二门东说念主，赵公明的功底高过他们，为什么在这样的配景之下，当赵公明顿然肉体出现异样的时候，他们就不成即刻警醒。
某种进程上，有些东说念主就像障住一样，莫得任何意旨。我们普通的东说念主在现实的环境中遇到一些事情也像障住一样……尽头是修王人的东说念主，他的反应会更猛烈，这跟外面的环境是相联系的……东说念主的人命是通的，如果服气“世界东说念主”的倡导的话，人命是通的。
是以越是修行的东说念主，越到这个时候，对他的要求就越高，脑袋莫得任何东西，那“三尸神”在肉体产生不了作用，相对费力事就少。心里回想的事情多，费力事就多。
其实赵公明终末就这样死的。我说的兴味：闻太师他们不至于悟性这样差吧！但，我们看到的，照实他们悟性差。很大的原因都是自我狂躁，比拟先入为主。他妒嫉、夸口，认为我方是天劣等一。
闻太师曰：“此言有理。”便忙排香案，躬行拈香，搜求八卦。闻太师大惊曰：“方士陆压将钉头七箭书，在西岐山要射杀赵说念兄，这事怎样处？”
王天君曰：“既是陆压如斯，吾辈须往西岐山，抢了他的书来，方能解得此厄。”
太师曰：“不可。他既有此意，必有准备，只能暗行，不可明取。如果明取，反为不利。”
闻太师入后营，见赵公明，曰：“说念兄，你有何说？”
公明曰：“闻兄，你有何说？”
太师曰：“原本方士陆压将钉头七箭书射你。”
公明闻得此言，大惊曰：“说念兄，我为你下山，你当怎样挽救我？”
固然赵公明他修王人的那一面没了，但是他还有他的元神在那儿，是以他能答话，他知说念这种基本意旨的，只是他的功夫没了，当他的副元神被拜散之后。
闻太师这一会神魂漂浮，心乱如麻，一时候日落西山。
张天君曰：“不必闻兄张惶，今晚命陈九公、姚少司二东说念主借土遁暗往岐山，抢了此书来，大事方才可定。”太师大喜。
意旨是一样的：把草东说念主抢走；这边是抢这本书。抢这本书的原因即是这书是陆压给的，扫数的符印都在这本书上，应该访佛画了一幅画一样，是以抢阿谁东西就行了。
也即是说，姚天君那时弄姜子牙时弄个草东说念主就收场，而姜子牙弄武吉的时候是让武吉我方躺在阿谁坑里——挖下大地，就等于死东说念主。是以东说念主来讲，人命的中枢是在这个肉体上。
那为什么抢阿谁书呢？阿谁书，代表赵公明的功夫。赵公明信得过的功夫是在他的副元神身上，姜子牙透过拜阿谁书给拜走了，就行了。
是以每个东说念主的情况是不同的，你看都是用玄教的门径能把东说念主置死，关联词置死的门径完全不同，要因地制宜，针对不同的东说念主是不同的门径。
好多一又友甭管你有莫得信仰，尽头是在修行中，强调别东说念主错的时候，强调别东说念主分歧的时候，其实好多都是错的，你并不了解他的人命的真实，你用你人命的东西去揣度对方，这是有问题的。
“十绝阵”相等狡猾，都是申公豹给招来的，那十绝阵的阵主是申公豹游说来的，我们到目前也没看到任何一个东说念主，包括燃灯说念东说念主、太初天尊十二门东说念主，莫得任何一个东说念主去埋怨申公豹，即使陆压来了他也按照王法作念，以陆压的功夫废弃申公豹绰绰过剩，但是陆压去帮衬破阵，去废弃赵公明，他都不去向理申公豹。
我我方的师尊教诲要“向内找”、要改革我方。任何出来的费力是有原由的，不管距离多远、多近，是有原由的，东说念主家人命是多情理在你眼前展现出他的品性，不是他对、他错；你对、你错！
我个东说念主合计这是件阻扰易的事。但在《封神演义》中，那时候的东说念主就能作念到这小数。我们莫得看到任何东说念主去牢骚。连牢骚都莫得，更无须说干脆姜子牙用打神鞭把申公豹杀了，不就收场！他莫得。
恰是：天意已归真命主，何劳太师暗安排。
话说陈九公二位门徒去抢箭书。不表。
且说燃灯与众门东说念主静坐，各运元神。
姜子牙在他的相府，跟哪吒他们一块儿的时候，即是参议军情，而燃灯说念东说念主跟众门东说念主在贬责联系事情的时候，莫得参议军情的，都是我方打坐、静坐的。
我强调这小数即是说，为什么姜子牙修不成？即是用东说念主的办法，但他也就只能用东说念主的办法。他们去参议一定要怎样。而信得过修行的东说念主，一切不从我方的角度去参议，而是“兵来将挡、兵来将挡”，赶成什么是什么，外出去，东说念主家叫板了，来就干，干完，扭脸往这一坐。
是以东说念主去参议军情，即是东说念主的办法——猫有猫说念、鼠有鼠说念。但是在参议军情的流程中，有时候不错适合天意，有时候适合不了，办错事了，锐利的东说念主就不会争执，他只是适合而走——赶上了，就赶上了——用我应该作念的方式就给化解了。
陆压忽然心血来潮，说念东说念主不语，掏指一算，早解其意。陆压曰：“众位说念兄，闻仲已察出原由，今着他二门东说念主去岐山，抢此箭书。箭书抢去，吾等无生。快遣能士报知子牙，须知镇静，方保无虞。”
说念德真君一叶莲舟破红水这个就很兴味了。这里相似用了“心血来潮”。这里讲的“心血来潮”跟上面说念德真君说的“心血来潮”若干有点差距，但又有叠加之处。
即是说：有着某种更高的人命，或者说陆压我方的人命的某些构成部分，在他的意境中，有别人命的另外一面，八成领导他要干什么——不管怎样，陆压是带有东说念主身的。
换句话说，即是忽然一念就……相识到这件事何处有点舛讹，相识到“这件事情不成作念”一定有什么原因。修王人的东说念主在这方面比拟多，但可不是相似的名义，相似的发扬不一定代表什么。
比如有些东说念主家里不可爱碗碎了、盆掉了，怕不详瑞……那是不是呢？是！对分歧呢？分歧！
信得过有感应的就对，莫得感应的，说碎了一个盘子，家里就会出事，那卖盘子的笃定就倒楣了。其实不是那么回事……
我以为修王人东说念主有，但要会分袂。所谓会分袂，你不错讲是悟性高。是以当闻太师一动，陆压这边就有感应，而这份感应就叫作念天意。反过来，赵公明都那样了，七、八天了，闻太师都莫得相识到。
“说念东说念主不语，掐指一算”，即是说念东说念主相识到有这个问题，然后凭借他的功力，他能掐指算出来。是以，尽头是修王人的东说念主，有些事情能作念、有些事情不成作念。能作念的事情不成讲！有些事情不成作念，其实你会相识到访佛的感应，只不外有好多东说念主打算，即是东说念主心太重！他濒临不成作念的事情，他非得找情理作念……
越清净的东说念主悟性越好，他感应的东西就越多。而况准！
他也提到“箭书抢去，吾等无生”，这里陆压说到一个重要的问题，当他瞎想要射死赵公明的时候，现实陆压把我方顶进去了，内部含有“彼此克制”的意旨。
不是说陆压的功夫一定栽种赵公明若干，或者赵公明的功夫栽种陆压，不是！这是命来的！这是“彼此克制”的意旨存在的。当陆压即使在顺天意的配景之下，出了相当绝乎的技巧，当出了这个技巧的时候，作念不成，他就赔进去。
换句话说，你看陆压乐呵呵的，出了这样个招，现实从顺天意的角度来讲，他是拼了扫数的功力。从这句话里（箭书抢去，吾等无生）不错嗅合计出来。
是以作为普通的东说念主，相似不成磨叽入手，能忍则忍，不然会伤及到你“本来的”东西。
燃灯随遣杨戬、哪吒二东说念主：“速往岐山去报子牙。”
哪吒登风火轮先行，杨戬在后。风火轮去而况快，杨戬的马慢便迟。
且说闻太师着赵公明二位门徒陈九公、姚少司去岐山抢钉头七箭书。二东说念主领命，速往岐山。来时已是二更，二东说念主驾着土遁在空中，果见子牙散发仗剑，步斗踏罡于台前，书符念咒而发遣，正一拜下去，早被二东说念主往下一坐，抓了箭书，似风浪而去。
子牙听见响，急昂首看时，案上早不见了箭书。子牙不知何以，我方千里吟，正忧虑之间，忽见哪吒来至。南宫适报入中军，子牙急令进来。问其原故。
那两东说念主（陈九公、姚少司）的功夫相当高，子牙俯首拜，他两东说念主还是伸手抢走了，昂首不见东说念主。这个作念法有点访佛当初赤精子去抢草东说念主的倡导。
我不太明白的即是：为什么杨戬要骑着马去？哪吒是踩着风火轮！两东说念主为什么不借着土遁而去？
我尝试地去贯串：作念这个“法事”，他的人命的倡导一定摆在最低，也即是说：他不成用他的功能，智力把这事情作念成。与姜子牙相关的，相似，要摆在人命最低的样式。
比如修行的东说念主一定是在东说念主的层面去一步一步修来，天大的期间都不成。像唐僧取经，孙悟空背了他翻跟斗以前，不就得了吗？不成！但是妖妖魔魅能行，侵犯的都不错用各式期间，关联词修行的东说念主不成。
只消这样智力修成。相似的意旨，只消这样，姜子牙智力把赵公明作念成，如果不错用功能的话，赵公明的期间比他们高，他们根柢拜不走。是以当他降到最低的时候，赵公明的副元神那边的期间就不灵了……
降到最低智力走到至尊，也即是说“只消东说念主智力修王人”，有这个涵意在里头。
哪吒曰：“奉陆压说念者命，说有闻太师遣东说念主来抢箭书，此书如果抢去，一概无生。今着弟子来报，令师叔事前闪耀。”
陆压的位置高，他一入手，陆压一完，全完。
子牙听罢，大惊曰：“方才吾正行法术，只见一声响，便不见了箭书，原本如斯。你快去抢回想！”
哪吒领命，出得营来，登风火轮便起，来赶此书。不表。
且说杨戬马缓缓行来，未及数里，只见一阵风来，甚是乖癖。怎见得好风：嗗碌碌如同虎吼，滑喇喇猛兽咆号。扬尘播土逞枭雄，搅海翻江华岳倒。损林木如同劈砍，响时节花卉王人凋。催云卷雾岂相饶，无影无形真个巧。
不错听出来这个风声不煞，但很凶……当遇到这种风的时候，你说不出情理，但只知说念很怪，以至有一种阴邪的嗅觉。
杨戬见其风来得异怪，想必是抢了箭书来。杨戬下马，忙将土草抓一把，望空中一洒，喝一声：“疾！”坐在一边。恰是先天秘术，说念妙无穷，保真命之主，而随时反映。
且说陈九公、姚少司二东说念主抢了书来，大喜，见前边是老营，落下土遁来见，邓忠巡外营，忙然报入。二东说念主进营，见闻太师在中军帐坐定。二东说念主向前回复，太师问曰：“你等抢书一事怎样？”
二东说念主回曰：“顺从去抢书，姜子牙正行法术，等他拜下去，被弟子坐遁，将书抢回。 ”
太师大喜，问二东说念主：“将书拿上来。”
二东说念主将书献上。太师接书一看，放于袖内，便曰：“你们后边去回复你师傅。”
二东说念主回身往后营正走，只听得脑后一声雷响，急回头不见大营，二东说念主站在旷地之上。二东说念主如醉如痴，正疑之间见一东说念主白马蛇矛，大呼曰：“还吾书来！”
陈九公、姚少司愤怒，四口剑来取。杨戬枪大蟒一般，夤夜交兵，只杀的天惨地昏，枪剑之声不成息交。正战之际，只见空中风火轮响，哪吒听得武器杂乱，落下轮来，摇枪来战。
杨戬把他们两东说念主骗了。这里讲到一个问题，那两个东说念主的功底浅。两个东说念主还没到呢，他们的风声出来了，给了二郎神一个时候差，二郎神跃下了马，抓几把土，扬起来，把大营造出来。
大营造出来，天然在一念之间即变成。但他起码要下马啰 ！而况这时候风还是进来了，你想，作为真金不怕火功夫的东说念主，二郎神即是功夫再高、他的悟性再高，起码先感到风，然后再去判断，他都有一个念念考的时候咧！
功夫高的东说念主即是一忽儿之间，他莫得念念考的倡导。是以书内部一再讲：真主在谁那儿，谁是顺天意！合该就这样。
其实很厚情况下很难说的。那陈九公是赵公明的弟子，赵公明的功夫栽种了太乙真东说念主、栽种了那十二门东说念主，按意旨讲，陈九公只会高过二郎神，不会低于二郎神，但他现实是低了。这很兴味，为什么呢？魔高一尺嘛！
陈九公、姚少司那里是杨戬敌手，况又有接战之东说念主。哪吒勤奋，一枪把姚少司刺死；杨戬把陈九公胁下一枪，二东说念主灵魂俱往封神台去了。
杨戬问哪吒曰：“岐山一事怎样？”
哪吒曰：“师叔已被抢了书去，着吾来赶。”
杨戬曰：“方才见二东说念主驾土遁，风声乖癖，吾想必是抢了书来，吾随设一谋，仗武王洪福，把书诓设过来，又得说念兄协助，可喜二东说念主俱死。”
杨戬与哪吒复往岐山，来见子牙。二东说念主行至岐山，天色已明。有武吉报入营中。子牙正烦懑时，只见来报：“杨戬、哪吒来见。”
子牙命入中军，问其抢书一节，杨戬把诓设一事说与子牙。子牙奖谕杨戬，曰：“智勇双全，奇功长时！”又谕哪吒：“协助英杰，衷心辅国。”
榻戬将书献与子牙。二东说念主回芦蓬。不表。
且说子牙昼夜宅心谨防，惊心提胆，又恐来抢。
且说闻太师等抢书回想报喜，比及第二日巳时，不见二东说念主回想，又令辛环去探询音问。少时，辛环来报：“启太师：陈九公、姚少司不知何以，死在半途。”
太师拍案呼吁曰：“二东说念主已死，其书必不成返！”捶胸跌足，大哭于中军。只见二阵主进营，来见太师，见如斯追悼，忙问其故。太师把前事说了一遍，二天君不语，同进后营，来见赵公明。
公明鼻息之声如雷。三位来至榻前，太师垂泪叫曰：“赵说念兄！”
公明睁目，见闻太师来至，就问抢书一事。太师实对公明说曰：“陈九公、姚少司俱死。”
赵公明将身坐起，二目圆睁，大呼曰：“终结！悔吾早不听吾妹之言，果有丧身之祸！”
公明只吓的浑身汗出，面无人色。公明叹曰：“想吾在天皇时得说念，修成玉肌仙体，岂知本日蒙难，反被陆压而死，果真可怜！闻兄，料吾不成再生，今追悔无及，但我死之后，你将金蛟剪连吾皂袍服包住，用丝绦缚定，我死，必定云端诸妹来看吾之死尸，你把金蛟剪连袍服递与他，吾三位妹妹见吾袍服，如见亲兄。”
赵公明在“天皇”时还是得说念，跟伏羲同庚。他的肉体相对来讲可能是透明的（玉肌）。
这里也满兴味的！赵公明就不会把“金蛟剪”给闻太师，说：“你干脆用金蛟剪干他们，不就得了！”他莫得！古东说念主作念事跟我们不太一样。可能内部有一个原由：
当赵公明拿过金蛟剪的时候，是经过三个妹子的愉快。这个宝贝是仨妹子的，仨妹子愉快了，金蛟剪就能用，它无法再转给别东说念主使用。访佛我们跟人人说的“太极图”。
是以宝贝是认东说念主的，不是谁想用就不错用的。
说念罢，涕泗倾盆，猛然一声，呼吁曰：“云端妹子！悔无须你之言，致有本日之祸！”言罢，不觉于邑，不成言语。
闻太师见赵公明这等苦切，心如刀割，只气得冲冠发怒，钢牙挫碎。只消红水阵主王变见如斯伤心，忙出老营，将红水阵排开，迳至蓬下，大呼曰：“玉虚门下，谁来会吾红水阵也？”
哪吒、杨戬才在蓬上，回燃灯、陆压的话，又听得红水阵开了，燃灯只得工头下蓬，众弟子分开傍边。只见王天君乘鹿而来。好凶恶！怎见得？有诗为证。
诗曰：一字青纱头上盖，腹内玄机无比赛。 红水阵内显其能，修王人惹下诛身债。
红水阵相当凶狠，内部带多情色的东西。我方的师尊教诲过，不管修多高，一犯色戒就收场。我们看到武侠演义当中好多是写这些东西的，其实都是瞎掰——一碰，就收场！红水阵相似讲“一碰就收场”。是以满尽头的。
话说燃灯命曹说念友：“你去破阵走一遭。”
曹宝曰：“既为真命之主，安得绝交。”忙提宝剑出阵，呼吁：“王变慢来！”
王天君认得是曹宝散东说念主，王变曰：“曹兄，你乃闲东说念主，此处与你无干，为何也来受此屠戮？”
这里很奇怪，为什么红水阵的阵主相识曹宝？我以为跟他摆的红水阵相关。
一个散东说念主在修行中是最低的，陆压把我方形容成散东说念主，现实是把我方放在最低的角度。王天君摆出这样泼辣的阵，我合计跟他们的意境联系（人命意境跟执著之处联系）。
如果你去细分“十绝阵”的话（我莫得分过），每一阵都可能有它背后相对应的修行东说念主的某些执著，或某些东西。很可能！我没看出来，可能背面会看出来……
曹宝曰：“察情断事，你们扶假灭真，不知天意有在，何苦执拗。想赵公明不顺天时，今一朝自讨其死。十阵之间，已破八九，可见天心特地。”
王天君愤怒，仗剑来取，曹宝剑架忙迎，步鹿相交，未及数合，王变往阵中就走，曹宝随后跟来，赶入阵中。王天君上台，将一葫芦水往下一摔，葫芦震破，红水深谷涌来，小数黏身，看成化为血水。曹宝被水黏身，可怜！只剩说念服丝绦在，看成皮肉化为津。悉数灵魂往封神台去了。
王天君复乘鹿出阵，大呼曰：“燃灯甚不测旨！无辜死心闲东说念主！玉虚门下高妙者甚多，谁敢来会吾此阵？”
燃灯命说念德真君：“你去破此阵。”
说念德真君是十二门东说念主当中终末一个。我们跟人人评释过：说念德真君是因为黄天化的杀气而把黄天化弄走；因肝火而救了黄天化他爹（武成王黄飞虎）；因杨任的怨气，而收为门徒。
其实说念德真君内在“不正面的感受”栽种其它，是以偏巧命他去破“红水阵”。不在破得了、破不了，而是燃灯说念东说念主在选谁去破阵的时候有着祂眼界中不错看到的人命与人命的对垒。
就像我刚才跟人人评释的，十绝阵摆出来，它在对应着这些修行东说念主相应的“流弊”也好，或者应被“净化”的东西也好。应该有这样对应。
不知输赢怎样，且听下回认识。
◇（待续）
（点阅【涛哥侃封神】系列著作。）
职守裁剪：李梅文轩 探花